Intériorité Esprit

Pierre, Paul ou Jacques alias un individu défini par sa culture, je suis mon corps, ou je suis mon rôle social et mon personnage. Quant à d'autres personnes, le «  qui suis-je ? » signifie plus une personne avec ses qualités morales, une âme, un esprit, je suis un homme, je suis un caractère. Dans ce cas on parlera de manière explicite pour dire que je suis moi, que je suis mon passé...etc. Dans ces deux définitions du « qui sui-je ? », correspond une forme de connaissance de soi proprement identifiable

désiré par celui Dont les bras, sans mentir, peuvent dire : Aujourd’hui Nous avons travaillé ! – C’est le soir qui soulage Les esprits que dévore une douleur sauvage...» Et, en 1855, dans le poème en prose aussi intitulé “Le crépuscule du soir”, il notait le bienfait que lui apportait la chute du jour : «Le jour tombe. Un grand apaisement se fait dans les pauvres esprits fatigués du labeur de la journée.» Dans ce sonnet en alexandrins, qui présente trois systèmes de rimes féminines et deux systèmes

temps..35 La perception………..41 Le langage 46 Le travail et la technique 51 L’art……………..59 La religion……..65 L’histoire……..74 La vérité………….82 La démonstration…89. L’interprétation…..93 Le vivant…………98 Matière et Esprit…104. Théorie et expérience..109 La société et l’Etat…..115 La justice et le droit….124 La liberté…………132 Le devoir………..139 Le bonheur………145 Programme de Philosophie 2005/2006 SERIES GENERALES L-ES-S

consacre à l’architecture, Eupalinos explique le processus de création en affirmant : « l’architecture est la projection de mon corps » (2). Il distingue trois grandes catégories : l’utile qui est en relation avec le corps humain, l’esthétique avec son esprit, la solidité avec la nature. Cette image de l’architecture eut peu de succès durant le siècle qui suivit même si le Modulor fut une tentative rationaliste pour donner à l’espace construit des proportions humaines en rapport avec la proportion dorée

grandes civilisations Qu'est ce qu'une civilisation? C'est une récapitulation de l'avancée des sciences. Il provient du courant de pensée des Lumières qui pense apporter la Lumière en Europe mais également et opère une discrimination entre les esprits éclairés et ceux qui ne le sont pas. Grandeur et limite de ce concept au XIXème siècle: On ne reconnait pas les autres civilisations. Ce concept au XIX ème siècle sous la plume de Hegel va osciller comme un synonyme de culture. On ne sait plus tellement

du doute : "il faut conclure, et tenir pour constant que cette proposition : je suis, j’existe, est nécessairement vraie, toutes les fois que je la prononce ou que je la conçois en mon esprit" (Méditation Seconde). Je suis, j'existe, mais que suis-je, sinon une chose qui pense, c'est-à-dire une âme ou un esprit ? De cette vérité (le fameux cogito), Descartes en déduit la distinction nécessaire entre deux substances, l'âme et le corps, dont la première est plus facile à connaître que la seconde

tous les hommes consultent. » Malebranche De la recherche de la vérité Xème éclaircissement … Connecteurs logiques importants … Connecteurs logiques moins importants … Champ lexical de l’évidence et de la vision … Champ lexical de l’homme, esprit doué de raison … Champ lexical de la raison comme faculté universelle … Champ lexical des raisons, particulières et pas forcément raisonnables Plan détaillé Ière partie : démonstration de l’idée qu’il existe une raison universelle à travers

soleil paraît gros comme une pièce de monnaie ; de nombreuses illusions d’optiques nous induisent en erreur. Pour voir quelques exemples à ce sujet, cf. les illustrations sur la perception. Interprétation En fait, l’objet est construit par notre esprit à partir des sensations qu’il interprète. Par conséquent qu’est-ce qui nous prouve qu’il n’y a pas d’autres interprétations possibles, plus « vraies » que la nôtre ? Tout au contraire le monde, pour nous, est redevenu infini, en ce sens que nous

La culture On l’appelle aussi civilisation, elle recouvre la spécificité du fait humain. C’est tt ce qui est le propres de l’homme, tt ce qu’il produit grâce à son esprit. C’est la marque de l’esprit humain sur la nature. Levis Strauss «  la nature c’est tt ce qui est en ns de manière biologique. La culture est plus une aptitude qu’une   C’est donc comme le montre Charbonnier de « cette univers artificielle qui est celui ds lequel ns vivons ». Il y a tjrs une culture particulière pr une

s’attarde ensuite sur les différentes méthodes qui permettent de se débarrasser des monstres : la mise en pièces du monstre pour celui qui présente des membres surnuméraires et le dépeçage de celui-ci lorsqu’il s’agit d’une créature hybride ou d’un esprit incarné. L’auteure revient alors sur le thème de la beauté en montrant que certaines créatures monstrueuses peuvent être représentées comme belles. Celles-ci ont en commun d’exposer un morceau de peau lisse rappelant celle des hommes, peau qui n’est