Irreprésentable

(qui atténuent la force des propos), à la litote (qui exprime beaucoup en disant peu), à la périphrase (qui ne désigne pas un élément directement, mais à travers une expression), à la métaphore (une image permet d’exprimer un sentiment violent irreprésentable) Exercice autocorrectif n° 4 Identifier des formules d’atténuation Voici un tableau qui comporte des vers tirés de diverses tragédies classiques. Vous remplirez la colonne de droite en disant pour chacun d’eux s’il s’agit d’un euphémisme

fond un idéal de ressemblance, mais pour qu’une représentation ressemble au peuple, il faut que ce dernier soit discernable, qu’on puisse se le représenter. Hors, selon lui, il y a un malaise dans la démocratie, car comment représente-t-on un irreprésentable? En rompant avec le principe monarchique et les structures corporatistes de l’ancien régime, la révolution française inauguré les sociétés démocratiques modernes marquées par leur prétention à l’auto institution et leur individualisme. En effet

unique et homogène. Dans un régime démocratique, a fortiori une démocratie pluraliste, il est 52. P. AVRIL, op. cit., p. 77. 15 R.I.E.J., 2000.44 marqué par la division sociale, traversé de courants divers et donc, rigoureusement, irreprésentable. C'est que, ensuite, nombreux sont désormais les pouvoirs, tantôt concurrents, tantôt complémentaires, investis de la tâche de représenter ce peuple pluriel : Parlement, Cour constitutionnelle, opinion publique référendaire, sans parler des innombrables

fantastiques que nos deux jeunes mariés ont la sensation de « sortir de l’enfer » marqué par cet « air glacé », « ce granit tout noir », après les avoir dépassés. Dans ce passage, l’énumération rend compte, semble t-il, du caractère insaisissable, irreprésentable de ces rochers dans lesquels on semble pouvoir tout voir. Peut-être estce une façon de dire la théâtralité du monde où tout le monde peut porter le masque qu’il souhaite, jouer le rôle qu’il désire ? Alors comment ne pas penser à Julien, si bon

de cadres et à différents niveaux d'analyse qui impliquent des découpages multiples. L’approche de l'institution mobilise le désir de tout dire, de ne rien perdre et en même temps, l'impossibilité de tout saisir. Cela renvoie à une forme « irreprésentable » de par sa complexité. La qualité et la quantité des investissements constituent un élément moteur créant la trame des liens se tissant dans l'ensemble. Or cette institution qui est médico-sociale, est d'emblée confrontée à des tensions massives

lumière le choc des genres littéraires à l’œuvre au sein même des personnages, « l’envers du sacre » et le vide auquel est destiné ce « cabinet superbe et solitaire », pour finir sur la fuite de Bérénice « vers l’abstraction », vers « un lieu irreprésentable dont le théâtre ne peut rendre compte, vers le lieu supposé de la souffrance infinie ». 2. Le jeu des sources antiques. 2.1. Suétone[101] : Titus et Bérénice Retour de Titus à Rome après la guerre de Judée : Bérénice l’accompagne ; Vespasien

d’affranchissement central de la dépendance primaire. Conceptions contemporaines Les théories actuelles s’orientent davantage vers une conception où l’abus de substances constituerait une réponse adaptative, progressive, à une souffrance psychique irreprésentable où à des anomalies de la régulation des éprouvés émotionnels et corporels, de l’estime de la conscience de soi, des relations interpersonnelles. La substance addict permettrait la réduction de la détresse psychique, impossible à surmonter pour

; 381. 48. Volume « Poésie II », p. 374. Jean Gaudon a commenté en détail ce « paradoxe L’espace démocratique du roman 37 Mais la construction de cette dimension métaphysique entre ellemême dans le mouvement qui se donne son propre irreprésentable, et qui est le mouvement même de l'appréhension socio-historique pour Hugo. L'œuvre de Hugo constitue ce paradigme fabuleusement mémorisable qui inclut le social comme le monde dans la question de leur illimitation, et partant de leur légitimité

comme l’arbre. Elle ne s’approche qu’à un niveau de totale formalisation. Et il ne faut pas oublier que cette « description » de la structure profonde intègre aussi la capacité de l’engendrer, capacité quasi-inconsciente et de toute évidence, irreprésentable ! Elle non plus ne peut ni se « dire » ni « s’écrire ». Elle est encore une représentation symbolique formalisée. La ligne C est la phrase définitive, celle qu’on « dit », qu’on « écrit » : les structures profondes ne sont pas identiques aux

renfermant la conscience, ne peuvent avoir lieu sans la transmission à un centre unique et la participation active de ce centre même, où le moi se trouve, à la vérité, objectivé sous une image individuelle, plutôt que conçu sous l'idée réflexive et irreprésentable qui lui est propre. Il semble bien que toutes ces vues concourent à donner une sorte de fondement à la distinction que nous voulons établir ; mais il faudrait examiner si elles l'expriment de la manière précise dont nous l'entendons, et