Julia Kristeva

Tibère Son enfance : Tibère né le 16 novembre 42 avant J.-C. et mort le 16 Mars 37, est le deuxième empereur romain (après Auguste). Il a régné du 18 Septembre 14 au 16 Mars 37.   Son père Tiberius Claudius Nero avait épousé, l’année précédente, une de ses cousines, Livia Drusilla qui avait une trentaine d’années de moins que lui. Tibère est le premier fils de cette union consanguine.   La vie de l’enfant bascula en 39 avant J.C, alors qu’il avait à peine atteint l’âge de quatre ans. Cette année-là

Mitterrand ] Extrait de Le Coup d'Etat permanent Les citations de Julia Kristeva «Penser à "deux mille ans" c'est immanquablement penser à la fondation chrétienne.» [ Julia Kristeva ] «Le commencement chrétien coïncide avec la naissance d'un homme qui s'est voulu être chaque homme.» [ Julia Kristeva ] «Le génie renvoie à l'idée de surprise, d'innovation. Il s'oppose à la banalisation, à l'automatisation.» [ Julia Kristeva ] - Extrait d'un Entretien avec Ariane Poulantzas - Juin 1999

Thérèse mon amour (Fayard, Paris, 2008) s'inscrirait-il dans la suite des biographies que Julia Kristeva, sous le titre Le Génie féminin, a consacrées à Hannah Arendt, Mélanie Klein, Colette ? S'il s'agit toujours d'explorer ce que Freud considérait comme le continent noir, c'est-à-dire le psychisme féminin, Thérèse mon amour, par son titre empreint d'affectivité, par le terme qui qualifie cet ouvrage de récit et par l'extrême liberté avec laquelle la sainte d'Ávila est traitée, échappe à la contrainte

l’heure actuelle les écrits de nombreux auteurs. Ainsi, dans son essai  Etrangers à nous-mêmes, Julia Kristeva retrace l’histoire des réactions et des méditations face à l’étranger de la Grèce antique à nos jours. Son introduction, quant à elle, traite plus particulièrement des rejets subits par les étrangers entraînant dès lors un repli sur eux-mêmes et un refus de la culture d’adoption. Kristeva achève ce chapitre introductif en mettant l’accent sur la situation de l’étranger en France et conclut

situe à la jonction de plusieurs textes, dont il est à la fois la relecture, l'accentuation, la condensation, le déplacement... » Julia Kristeva « Tout texte se construit comme une mosaïqué de citation, tout texte est absorption et transformation d'un autre texte ». Julia Kristeva « toute écriture se situe toujours parmi les œuvres qui la précédent » Julia Kristeva (pour elle, le texte est une « combinatoire »). « tout texte est un intertexte » Roland Barthes « Nous ne faisons que nous entregloser

pas proféré par un sujet indivisible, maîtrisant parfaitement des propos destinés à représenter son identité insécable, mais par un sujet « scindé », « constitué par son autre » (). Notre première définition fait ainsi écho aux observations de Julia Kristeva dans sa préface de La poétique de Dostoïevski, quand elle propose le terme « dialogisme » pour désigner « cette double appartenance du discours à un "je" et à l’autre » () comme un des traits essentiels du roman polyphonique. Par-delà son dialogisme

johanne_prudhomme@uqtr.ca 1. Résumé Kristeva Dans son ouvrage Polylogue (1977a), Julia Kristeva analyse diverses pratiques signifiantes telles que le langage, le discours, la littérature, la peinture, et leurs approches par des disciplines qui ont marqué l’histoire de la symbolicité (linguistique, sémiotique, épistémologie, psychanalyse), afin de mettre au jour le dynamisme inhérent à tout processus signifiant. Dans le chapitre intitulé « Le sujet en procès », Kristeva revisite principalement la théorie

Identités : Etrangers à nous-mêmes? (Julia Kristeva) Selon Julia Kristeva, qui s'appuie ici sur la notion d'"inquiétante étrangeté"  qu'elle emprunte à Freud, la peur de l'autre s'expliquerait par le fait que la rencontre de l'altérité nous renvoie à l'"étrange", ou bien à l'"étrangeté",  qui est présente  en nous-mêmes.  L'écrivain nous invite à admettre notre "troublante altérité", ce qui pourrait nous aider à ne pas rejeter l'étranger qui existe hors de nous (les étrangers) . En théorisant

véhiculé ouvre les horizons de l’interprétation et ne se limite pas seulement à celui d’informer. Dès lors, on se demande quand est-ce qu’un texte est considéré comme littéraire ? Le concept de langage poétique proposé par Julia Kristeva dans Semeiotikê (Paris : Seuil, 1969, p. 222) et qui tend à articuler celui-ci comme le réservoir de potentialités infinies dans lequel joue la langue, et non plus comme une simple limite marquant l'écart, indique bien l'impact de l'étude de

étant d’abord réflexion sur les mots, le concept d’intertextualité ne peut être élucidé sans au préalable un corps définitionnel précis dégagé par ceux qui en assurent l’autorité. Une première définition, fonctionnelle surtout, serait celle de Julia Kristéva : Le texte est […] une productivité, […] il est une permutation de textes, une intertextualité : dans l’espace d’un texte, plusieurs énoncés, pris à d’autres textes, se croisent et se neutralisent. La définition de Marc Eigeldinger est encore