Julia Kristeva

- Définition - La notion d’intertextualité naît dans les années 1960, et se fonde sur une idée : on ne peut pas envisager un texte sans penser à ceux qui ont été écrits auparavant. C’est ainsi que Julia Kristeva, dans Sémiotikè̀ (Le Seuil, 1969), définit l’intertextualité comme une "permutation de textes" : "Dans l’espace d’un texte plusieurs énoncés pris à d’autres textes se croisent et se neutralisent". Ainsi, l’auteur construirait son texte en exploitant des fragments de textes antérieurs. L’intertextualité

d'Hanna Segal, les objets partiels de la position schizo-paranoïde, ressentis et traités comme étant identiques à l'objet externe, constituent pour le nourrisson des présymboles qu'elle nomme équations symboliques16. Dans cet ordre d'idées,]ulia Kristeva ajoute que « [l]e sujet d'un sens est déjà là, même si le sujet de la signification linguistique n'est pas encore construitl 7.» 1.2.1.2 La position dépressive D'après M. Klein, à chaque étape de son développement psychosexuel, l'enfant assimile

surtout) par métaphore. La définition du texte a été élaborée à des fins épistémologiques, principalement par Julia Kristeva : « Nous définissons le Texte comme un appareil translinguistique qui redistribue l'ordre de la langue en mettant en relation une parole communicative visant l'information directe avec différents énoncés antérieurs ou synchroniques » ; c'est à Julia Kristeva que l'on doit les principaux concepts théoriques qui sont implicitement présents dans cette définition : pratiques

L'abjection constitue maintenant un concept clé en arts, ou en tout cas, sert à définir une forme particulière et nouvelle de l'art : l’esthétique postmoderne. Parmi ses artistes de l’abject art on peut aussi nommer Kiki Smith ou Mike Kelley. Selon Julia Kristeva, l'abjection advient notamment lorsque l'humain se rapproche des comportements animaux troublant la distinction entre l'Homme et la bête. En cela, l'abject art est souvent associé à l'horreur, le troublant, la laideur, le choquant, la répulsion

voix du narrateur apparaît souvent masquée par celle de ses personnages et plus abstraitement par certains points de vue idéologiques. Chez Bakhtine, donc, la notion de polyphonie relève d’une exploitation romanesque. Dès la fin des années 70, Julia Kristeva, fait écho aux travaux de Bakhtine en Europe et en France dans le domaine des sciences du langage et en particulier en analyse du discours. C’est à Oswald Ducrot que l’on doit l’introduction de la notion de la polyphonie en sémantique, dans le

dire qu'il est donc possible de ne pas être totalement soi-même car certains de nos actes peuvent être déterminés par autre chose que nous-même. Ensuite, on peut dire qu'il est possible de ne pas être soi-même car d'après Kristeva « nous sommes étranger à nous-même ». Julia Kristeva est une philosophe avec des idées très proches de celles de Freud. Ainsi elle déduit de la peur de l'étranger que la peur de l'étranger est en dans nous-même. Quand elle parle de « l'étranger en nous même », elle évoque

prennent à quelques grands noms des sciences humaines tels que Jacques Lacan ou Julia Kristeva, sur leur manière d’emprunter des concepts aux mathématiques et aux sciences physiques, dans certains de leurs travaux. J. Lacan a établi des relations entre des objets topologiques (tore, bouteille de Klein) et la structure de certaines maladies mentales. Voulant construire une théorie formelle du langage poétique, Julia Kristeva a fait appel aux mathématiques et s’est référée à la puissance du continu plutôt

souvent le rôle d’un identificateur générique et particularisent l’écriture des polars de Y. Khadra. L’intertextualité permet ainsi à la littérature policière de se métamorphoser, d’évoluer, et de renaître à chaque fois de ses cendres. Notes 1 Julia Kristeva introduit le terme « Intertextualité» auquel elle donne un sens plus général que celui donné à « dialogique » qui ne concerne alors que certains cas particuliers de l’intertextualité. 2 R. Barthes. « Texte (théorie du) », CD. ROM, Encyclopédie

corps traduit les éléments de la conscience chez Lacan, il révèle le langage de l’inconscient. Le corps qui est au carrefour du langage et de l’inconscient : le corps est une manière de parole. 3. Quelle est la triple thèse de Barthes selon Julia Kristeva ? 1ère thèse : La matérialité de l’écriture exige sa confrontation avec les sciences du langage (sémiologie, linguistique...) 2ème thèse : L’écriture est immergée dans l’histoire 3ème thèse : l’écriture est surdéterminée sexuellement. 4

manifeste à travers des formules répétitives dans le discours : « Dire bonjour, bonsoir, merci, s’il vous plaît, pardon » (p.16) R. Dhoquois : (op.cit. p.16) La France est un pays qui a su intégrer la notion de politesse dans sa culture, à propos, Julia Kristeva lors d’un entretien avec Régine Dhoquois sur la question affirme : « Les hommes et les femmes les plus âgés ont été éduqués dans cette tradition là et gardent l’image de la France comme un barrage contre la barbarie » (p.184). Dans cet entretien