Justice Naturelle

viennent d’une seule chose qui n’est pas pouvoir demeurer en repos dans une chambre. On ne recherche les divertissements et le plaisir des jeux que parce qu’on ne peut demeurer chez soi avec plaisir. La raison de cela : Consiste dans le malheur naturel de notre condition faible et mortelle et si misérable que rien ne peut nous consoler lorsque nous y pensons de près Si on assemble tous les biens qui peuvent nous appartenir, la royauté est le plus beau poste du monde. Qu’on s’imagine un roi

sanctions de la règle de droit : Sanction organisé par l’Etat, cette sanction peut prendre la forme d’une punition, d’une peine. Les autres modalités de sanction vont permettre de s’assurer du bon respect de la règle et du bon respect de la décision de justice qui va sanctionner celui qui n’a pas respecté tel ou tel règle. Cette sanction est attaché à la fois au règles impérative mais elles peuvent également concerner les règles supplétives de volonté. Quel sont les différentes sanctions : * L’exécution

des communautés et la nature d’une chose est sa fin. La cité existe naturellement; l’homme est par nature un animal politique ». Il est dans la cité naturellement l’état n’existe pas par convention mais à ses racines dans la nature humaine. L’état naturel doit être recherché non dans les origines de la vie humaine, mais dans le but vers lequel elle tend, c’est-à-dire, le bonheur. Nous verrons dans un premier temps comment et en quoi l’homme est un animal social, en second lieu, nous montrerons que

tête du pays. Il conteste également la justice qui n'est pas juste par ses valeurs mais juste car on l'a établit dans nos lois et nos coutumes. Pour Pascal, il n'y a pas de lois universelles ainsi ce qui est injuste en temps de paix comme le meurtre, devient juste en temps de guerre. Ainsi ce qui est juste « d'un coté des Pyrénées » est « une erreur au deçà ». Il n'y a donc pas de justice humaine universelle seulement une justice des hommes. De plus, la justice n'étant pas vraiment juste mais être

s’agit des premiers Etats connus. La science politique va véritablement trouver son objet, c'est-à-dire l’Etat. Les mentalités de ces sociétés différent des mentalités des sociétés primitives car elles disposent d’une véritable organisation de la justice où les rites ne constituent pas le ciment de l’ordre social. Ces premiers Etats apparaissent en même temps que les premières villes. L’invention de la ville est le développement décisif de ce qu’on a appelé la révolution néolithique. En effet,

entreprend de définir la Cité idéale réalisant l'image du Bien absolu et ainsi façonner la Cité terrestre comme le reflet de l'ordre qui règne dans les Idées. Mais la Cité est surtout un modèle pédagogique servant à une définition méthodique de la justice. En effet, il convient, pour l'apercevoir, de la considérer plutôt dans la Cité que dans l'âme, car l'injustice se voit mieux comme désordre social que comme désordre moral. Ainsi s'établit dans la Cité un ordre permettant d'atteindre l'unité

raisonnable de l’homme le guide vers la justice qu’on ne peut réaliser que dans une société d’êtres raisonnables. La cité fait partie des choses naturelles. En effet, ce n’est pas juste une ville ou une concentration d’hommes, c’est une communauté régie par les mêmes lois. De facto, il n’y a pas de société sans lois. Ces cités existent par volonté de la nature humaine, elles sont donc à la fois une création de l’homme mais également un élément qui leur est naturel. Nous sommes les seuls à vivre dans

authentiques, par l'autorité souveraine d'une société. Les lois de cette sorte sont appelées positives a contrario des lois morales ou divines, considérées comme naturelles. Exprimant la volonté de Dieu (testament, Bible ?). En tant qu'elle exprime la volonté de Dieu par des règles générales et promulguées, la Loi s'oppose à la Grâce (Justice?). Par suite, exercice d'une autorité ; contrainte imposée par les hommes ou les choses Subir la loi du vainqueur. Règle obligatoire, exprimant la nature

l’État de s’occuper entièrement de leurs affaires, de penser et d’agir à leur place. Un immense pouvoir tutélaire se met en place, sans violence. La liberté est alors sacrifiée à l’égalité. SMITH, ADAM – INDIVIDU ET SOCIÉTÉ LA CITATION « L’effort naturel de chaque individu pour améliorer sa condition, quand on laisse à cet effort la faculté de se développer avec liberté et confiance, est un principe si puissant que, seul et sans assistance, non seulement il est capable de conduire la Société à la

droit souverain seul régulateur de la vie sociale? Double pb selon que l’on fait s’articuler ces dimensions : 1°le droit est-il une puissance autonome ou ne doit-il pas s’allier à la morale à la coutume, à l’Etat, voire à la religion ou à un ordre naturel ss-jacent? 2°la force du droit ne peut se réduire à la contrainte, bien que le droit ne puisse s’appliquer sans une forme de contrainte (qui agit comme une puissance dissuasive ) >pose le pb de l’obéissance : qu’est-ce qui m’oblige dans la loi (est-ce