Justice Vengeance

à ceux par qui HIRAM vivant apportait des biens faits. La cérémonie de réception nous le rappelle. Les Frères demandent vengeance. A ce moment nous sommes placés devant La Vengeance. Ne dit-on pas assouvir sa vengeance. Assouvir, par définition c’est rassasié pleinement une passion, un besoin. Mais n’avons-nous pas appris que nous devons maîtriser nos passions? La vengeance est –elle réalisable par un maçon? Déjà je découvre des questions, menant à introspection, si elles ne peuvent être aisément

“Remets dans ton esprit”. Sa conscience apparaît déchirée quand il se regarde dans toute sa vérité, à travers ses actes de barbarie, longuement énumérés. Cette rétrospective ne peut que le conduire à admettre logiquement la conspiration, sorte de justice immanente : “Et puis ose accuser le destin d'injustice”.  Le tutoiement reparaît à la fin de l'extrait, à partir du vers 1169, toujours soutenu par l'apostrophe à soi-même. Mais le déchirement conduit alors à un véritable acharnement contre lui-même

dans le deuxième paragraphe l'instinct maternel revient mais le troisième paragraphe montre le retour de la vengeance. Elle ne contrôle plus vraiment ses actes « Où te portes tu donc ma rage ? » ne maîtrise pas ses emportements ses émotions ont l'air de lui échapper « fureur insensé ». Elle semble être dominé par une divinité /une force qu'elle ne peut dépasser « Erynis » déesse de la vengeance et « malgré moi », « là ou tu me conduis » se laisse faire. Elle laisse apparaître ses émotions , elle

Chap. 1er : la justice criminelle dans l’Orient ancien « L’Orient nous apporte les premières tentatives connues de codification pénale. Ce sont quelques textes d’origine royale, coutumière, qui sont parvenues jusqu’à nous plus ou moins bien datés et souvent fragmentaires » Jean Gaudemet : les naissances du droit. Les plus anciens témoignages proviennent du proche orient : des droits suméro-babyloniens ou mésopotamiens. Les 1ères traces écrites dateraient du 3ème millénaire avant notre ère

a été convaincu[9]. Cette peine découle du besoin d'organisation du groupe. Avant la naissance du droit et de la justice-institution on ne peut pas parler de peine de mort. Dans ces sociétés primitives ou actuelles, ne connaissant pas l'État de droit, une condamnation à mort peut être considérée au mieux comme une exécution sommaire ou simplement comme un acte de vengeance ou de justice privée. On peut donc considérer que l'origine de la peine de mort est la construction de l'État lui-même. Le mot

dominations. Ces derniers sont confectionnés à partir de têtes humaines, cette coutume est apparue il y a des milliers d'année se vouant être une quête spirituelle entretenu par un mythe de vengeance. Cet acte considéré comme symbolique était guidé par une certaine notion de justice mais surtout de vengeance. Ainsi pour se venger de quelqu'un sur le champ de bataille, on va se battre avec cet homme et l'indien jivaros va s'assurer qu'une fois que celui ci a été tué, d'être en sécurité pour décapiter

comte, jaloux de se voir préférer le vieux don Diègue pour le poste de précepteur du prince, offense ce dernier en lui donnant une gifle (un « soufflet » dans le langage de l'époque). Don Diègue, trop vieux pour se venger par lui-même, remet sa vengeance entre les mains de son fils Rodrigue qui, déchiré entre son amour et son devoir, finit par écouter la voix du sang et tue le père de Chimène en duel. Chimène essaie de renier son amour et le cache au roi, à qui elle demande la tête de Rodrigue. Mais

pulsion meurtrière. Roubaud conscient de la liaison. Thèmes Jalousie Mensonges et aveux Vengeance Violences conjugales et extraconjugales La mort : 1 victime 2 victimes potentielles Les pulsions de Jacques La force de l’argent (l’appât du gain chez Misard) Mœurs du milieu ferroviaire. Les rivalités, les couples illégitimes (réels ou fictifs). Les bavardages malfaisants. Le mensonge. Portrait de la justice en action : Partialité implicite du juge Denizet Ecoute attentive des représentants de la

« Les Animaux malade de la peste ». Les œuvres au programme voient-elles, elles aussi, la justice comme l'instrument des forts ? Dans « Les Animaux malades de la peste » tirée des Fables, Jean de La Fontaine nous explique que « Selon de vous soyez puissant ou misérable / Les jugements de cour vous rendrons blanc ou noir ». On est donc en mesure de se demander si la justice n'est-elle pas injuste car la justice ne juge, selon La Fontaine, pas le crime mais prend position par rapport à la classe sociale

pardonné, néanmoins cet aspect possède des limites qui seront détaillées puis une synthèse de ce sentiment humain clôturera cette dissertation. Pardonner consiste la plupart du temps à faire face à des sentiments tels que la haine et le désir de vengeance. Pardonner c’est en quelque sorte suspendre les conséquences d’un acte relevant du mal, c’est alors ouvrir un avenir où tout ne subit pas l’effet naturel d’un passé plus ou moins désastreux… Le pardon ne doit pas ainsi, être confondu avec la simple