Justice Vengeance

débarquent les valets doivent prendre la place des maitres. Dans ce passage Euphrosine était l’ancienne maitresse et Cléanthis l’ancienne soubrette. On assiste à un renversement des rapports de force. I. Renversement de situation et jeux de role a. Vengeance et enthousiasme de Cléanthis questions de réthorique : voyons qui est ce que décidera apposition : «et puis» elle la soubrette profite de son nouveau rôle elle est sure d’elle et arrogante procédé d’insistance et volonté de se justifier, de s’expliquer

conférant plus d’impact à ses propos, impact qui se retrouve par des figures de rhétoriques comme « ...durant presque un demi-siècle, cuisinée » : réification comparant la haine à un plat, « ...qui n’eût rien contenu d’autre que cette vengeance », comparant la vengeance à un objet, une lettre.   Les techniques narratives dans l’excipit - L’excipit (chapitre XX) débute par « Depuis un mois qu’elle a fui la maison de santé et que je l’ai recueillie, Janine n’est pas guérie encore ». Mauriac commence ce

logique des systèmes de référence : norme et transgression Élan vengeur, justice vindicative et usage purificateur de la violence font partie du réseau thématique caractéristique de l’œuvre de Senécal. La notion de vengeance et de justice est au cœur de son premier roman, 5150, rue des Ormes : inspiré par les échecs, le personnage de Jacques Beaulieu juge les actes d’autrui avec l’intention morale du devoir d’appliquer sa propre Justice. C’est un psychopathe qui a construit dans sa cave un jeu d’échecs

dans une communauté à laquelle il appartient. Les règles existent pour la survie de la communauté et l’individu n’existe pas et ne peut pas exister dehors de la communauté. C’est pour ça que le droit, à cette époque, est « l’affaire de tous », la justice est publique mais aussi coutumière. Les obligations et interdits sont fixés par des précédents et visés à purifier la communauté contre ce qui est contraire à sa survie. À tout manquement à une obligation correspond un processus d’évaluation ou de

CORNEILLE. Il est le premier d’un groupement de 4 textes dont l’axe d’étude est : >. Il fait suite à la mise à mort par Don Rodrigue du père de la sa fiancé Chimène, Don Gomes lors d’un duel. Alors Chimène réclame justice mais Don Rodrigue lui offre plutôt sa vie en guise de vengeance. II. Lecture magistrale III. Hypothèse générale Ce texte est un dialogue à tonalité tragique où l’auteur met en évidence le sens du devoir et de la fidélité dans l’amour. IV. Vérification de l’hypothèse

 : L'allégorie de la Justice (idée) emploie souvent une femme (figure) tenant une balance, attribut conventionnel et symbole de l'évaluation des arguments qui lui sont présentés (action). La Justice dont il est question ici est donc l'institution et celle qui se dégage du débat judiciaire ; aussi cette allégorie orne-t-elle en général les lieux qui lui sont consacrés. Elle s'oppose implicitement à d'autres notions de la justice courantes dans la même société (vengeance, par exemple). La représentation

meurtre légal ? Pendant des siècles, ces questions ont rencontré une réponse unanimement positive. Il a fallu les excès mêmes de cette justice immanente comme de cette répression cruelle pour qu'apparaisse l'autre face de la question: la justice n'a-t-elle pas aussi comme rôle de donner une nouvelle chance réparatrice à ceux qui ont violé ses lois ? La justice ne doit-elle pas devenir aussi éducatrice, c'est-à-dire également protectrice des coupables ? POUR: - Beaucoup maintiennent la

Introduction : La justice rend des décisions, elle tranche des litiges et rend à chacune des parties ce qui lui revient de droit. Cependant, le justiciable n'est pas toujours prêt à exécuter les décisions de justice. C'est pourquoi la force est nécessaire à la justice, afin de la faire appliquer. Mais la force seule est aveugle et arbitraire. C'est pourquoi la force a besoin pour être guidée de la justice -par essence raisonnable et équitable. I. Séparées, la justice et la force ne peuvent

sont favorables à l’abolition de la peine de mort. Afin de répondre à notre problématique qui était “la peine de mort : crime ou justice ? “, nous dirons que ce châtiment reste, encore aujourd’hui quel que soit le contexte, une sanction cruelle et injuste, qui porte atteinte de façon inadmissible aux droits fondamentaux humains. N’est-il pas intolérable que la justice ait encore dans certains pays, le droit de vie ou de mort sur un individu, au risque de commettre une erreur judiciaire irrévocable 

spontanée, déterminisme psychosociaux. Criton( trois def. de la justice proposer dans le dialogue) 1)a)Opinion du grand nombre : à laquelle il adhère spontanément et contient les sophismes. b) Dimension affective :un mélange de sentiments, amitié, peur, colère et de vengeance. 2)Socrate/conception éthique de la justice, que fait appel à la raison(souci de soi, des autres et de la cité) 3)Lois : Conception politique de la justice ou fondement de la démocratie athénienne. Point 2&3 forment une