Justice Vengeance

parfois légitime de transgresser le droit ? La réponse socratique sera négative et la conclusion est que Socrate doit rester en prison et se soumettre au jugement des athéniens même s’il lui en coûte la vie. C’est donc la question du rapport entre justice et injustice qui sera donc ici abordé : comment peut-on accepter sa propre mort ? Pourquoi ne pas choisir la fuite ? Quelle philosophie, quel principe pousse donc Socrate à vouloir rester fidèle au droit de la cité grecque alors qu’il est injustement

La justice, c’est l’égalité. La notion de justice n'est que très difficilement définissable. « La justice, c’est l’égalité ». Voilà le message que veut faire passer Alain dans le texte qui nous est proposé ici. Il tente de nous montrer que la justice doit se baser sur l’égalité si elle veut pouvoir se prétendre véritable et légitime. A première vue, il semble évident qu’une société juste doit pratiquer les mêmes traitements sur chacun de ses individus. Cependant, il vient une question à laquelle

personnages familiers (coutume, loi, doctrine, décisions de justice….), toutes ces sources sont là et s’opposent parfois entre elles. Chose nouvelle cependant, sur un même territoire coexistent des droits dont l’origine est différente. Coexiste un droit des francs, un droit des wisigoths, un droit de l’Eglise, un droit de l’ER. Chacun de ces droits peut alors comprendre autant de coutumes, de lois, de doctrine et de décisions de justice. Dans cette perspective, on peut déjà discerner 3 grandes sources

En philosophie, on utilise le terme « justice » dans des sens différents mais souvent complémentaires. Il peut être utilisé pour désigner le caractère de ce qui est soit conforme au droit, soit impartial ou alors considéré comme bien sur le plan moral[17]. La philosophie de la justice cherche à répondre à de nombreuses questions. Les règles du droit doivent-elles être établies à partir de considérations générales, éthiques ou religieuses ? Ou au contraire seul compte en définitive le droit positif

et à la sûreté de sa personne ». Enfin, elle est illogique et abherrante. Comment la justice peut-elle exécuter un homme si elle lui reproche d’avoir tué? C'est contradictoire ; on ne tue pas quelqu’un si on lui reproche justement d’avoir tué quelqu’un! Ainsi n'est-ce pas rentrer dans un cercle vicieux dans lequel on se vengerait à l'aide de ce que l'on combat? La Justice ne peut s'appuyer sur la vengeance, mais sur la raison. Victor Hugo a, lui aussi, soulevé le paradoxe de la peine de mort;

va guider la politique criminelle. Les réactions individuelles face au crime peuvent-être fort diverses : quelques fois l'on ressent un besoin de vengeance : sentiment humain et non noble que l'on ne peut empêcher, mais que l'on peut contenir et maîtriser, mais qui existe et peut durer longtemps. Face à l'impunité, l'individu veut venger. La vengeance est un sentiment humain, déraisonné qui peut conduire l'individu à faire n'importe quoi. Le délinquant commet une infraction, il faut lui faire payer

litige entre deux personnes qui n’ont pas la même loi : les deux lois peuvent donner des solutions différentes, on est dans un conflit de lois. Ce conflit de loi est réglé au début du procès à travers la question du juge « sous quelle loi vis-tu ? », justice ritualisée : mon père et mes ancêtres vivaient sous telle lois… Juge a un pb quand la loi n’est pas la mêmes, les solutions sont que le conflit de lois est réglé de manière variable selon les lieux et selon les époques. Avant le 7ème siècle, les juges

résoud pas la violence ni les crimes. - L'Europe des 15 a aboli la peine de mort. - Les 43 pays de l'Europe, exceptés 3 pays qui sont sur la voie de l'abolition, ont aboli la peine de mort. - La peine de mort, ce n'est pas la raison mais la vengeance. - La peine de mort est égale à de la torture. Arguments pour la peine de mort - La peine de perpétuité est aussi inhumaine que la peine de mort, la liberté est retirée jusqu'à la mort. - Un criminel n'a jamais concience de ce qu'il fait

vouloir la justice pour elle -même ? Définition des termes : - La justice est un principe qui fonde l'égalité entre tous, or il est moral de considérer son prochain comme soi-même. On peut entendre également la justice en tant qu'elle s'exerce, en un sens dynamique, dans la possibilité qu'elle peut engendrer l'égalité entre les personnes. La justice entre alors dans le champ du politique avec la question de l'égalité des droits et elle sera éventuellement compatible avec la justice sociale. Elle

dont il a obtenu l'abolition en France en 1981 en tant que Garde des Sceaux. De 1972 à 1980, ce militant abolitionniste s’est illustré comme avocat dans des affaires criminelles où se posait la question de la peine de mort. Nommé ministre de la Justice en 1981, il a présenté et soutenu devant le Parlement le projet d'abolition de la peine de mort en France. S’exprimant à la tribune de l'Assemblée nationale le 17 septembre 1981, Robert Badinter a prononcé la phrase historique : "Monsieur le président