Kant Autrui Insupportable

l'injure, l'offensé y voyait le mépris de sa personne, souvent plus insupportable que le mal même. C'est ainsi que, chacun punissant le mépris qu'on lui avait témoigné d'une manière proportionnée au cas qu'il faisait de lui-même, les vengeances devinrent terribles, et les hommes sanguinaires et cruels. " Rousseau : Discours sur l'origine de l'inégalité, deuxième partie.) On retrouve ici la racine même du désordre social, ce que Kant appellera plus tard l'insociable sociabilité c'est à dire, le conflit

qu’il me procure. Il apparaît alors clairement que l’usage des plaisirs doit être rapporté à la raison et à la volonté, car il doit faire l’objet d’un choix. Ainsi, il faut rendre à la notion de bon toute sa dimension morale. Selon le philosophe E. Kant il faut distinguer le bon qui ne doit pas être confondu avec l’agréable ; car d’après lui, seule la volonté peut être dite absolument « bonne », tandis que l’agréable se rapporte uniquement à la sensation. En effet, seule la volonté peut se conformer

1 Un concept moral Autrui n’est pas seulement l’autre On ne doit pas confondre « autrui » avec ce que désigne, plus simplement, « l’autre ». Les deux termes se réfèrent à la présence d’une altérité, que la philosophie classique a eu beaucoup de mal à penser : pour les Grecs, les autres (non-Grecs) ne sont que des « barbares » (non authentiquement humains). La prétention ultérieure du christianisme à être la seule vraie religion a freiné la reconnaissance de l’humanité non chrétienne. Ambiguïté

l'homme le plus puissant du monde risque d'être destitué pour avoir menti. A ce sujet un article du nouvel observateur du 22 octobre 1998, annonçait que 74% des français estiment qu'un dirigeant politique ne doit jamais mentir. Ils pensent tout comme Kant que " l'homme qui ne croit pas ce qu'il dit est moins qu'une chose ". Les exemples ne manquent pas, tant en politique que dans la vie quotidienne, pour nous montrer que le mensonge nous entoure. En effet qui n'a jamais menti ? Pourtant cette

va vers le rétrécissement, vers une conception de la réalité qui est vue à travers ses oeillères, de façon uniforme et desnitive dans un mouvemant de clôture sur soi même où tout ce qui ne vient pas d'elle la devient stops incompréhensible et insupportable. Attardons-nous sur le terme a comprendre ligne 6 : qui ne comprend point la permée des autres. Comprendre, cela signifie d'abord prendre avec, c'est-à-dire accepter, accueillir un élément extérieur dans l'espace d'une intériorité. Ainsi comprendre

jugeons que par les sentiments que nous avons de nous meme »Malebranche « Le meilleur moyen pour apprendre a se connaître,c’est de chercher a comprendre autrui »andré Gide Rapports avec autrui « le devoir et le bonheur consistent également a vivre pour autrui » « Il (l’homme)abuse a coup sur de saliberté a l’égard de ses semblables »Kant « l’homme est non seulement un animal social,mais un animal qui ne peut s’individualiser que dans la société »Marx Le sujet La conscience ***/** 1. Conscience

CHAPITRE I : SUIS-JE LE MIEUX PLACÉ POUR SAVOIR CE QUE JE SUIS ? Notions traités la conscience le sujet l’inconscient autrui la liberté Introduction : la conscience de soi n’est pas une connaissance de soi Qui suis-je ? Qu’est-ce-que je suis ? Je suis ... (prénom) Ceci affirme mon identité Je suis moi = la conscience de soi La nature, l’essence, la définition, caractéristiques propres ! Ex : je suis une fille ; je suis un élève ; je suis un animal parlant = une connaissance

PlanINTRODUCTIONI- Le traitement d’autrui dans la philosophie moderne (philosophie de la conscience) : autrui comme autre conscience ou subjectivité.II - Sartre : l’autre est indispensable à mon existence.A-L’existentialisme est un humanisme : autrui, condition de la conscience de soi.B- L’intersubjectivité et le duel des consciences.III- Le problème de la reconnaissance d'autruiA- autrui comme personneB- L'humanité en questionC- Le respect des différences : la tolérance.ConclusionBibliographie

dans son rapport aux autres, et un sens juridique, à l’échelle supérieure de la société politique. La justice est le juge de paix de la vie pratique, des conduites humaines. Aristote disait de la vertu cardinale de justice qu’elle était la vertu pour autrui, car si nous nous devons d’abord à nous-même courage, tempérance et prudence, nous devons d’abord aux autres la justice ; et les autres sont ainsi mieux placés que moi pour déterminer si je suis juste. Pour la définition générale de la justice, on

l’utilitarisme du philosophe Jeremy Bentham appuyant l'euthanasie, dans un deuxième temps un argument David Hume, un contre-argument d'Emmanuel Kant basé sur la raison et le respect de la dignité humaine. Pour conclure, je réfuterai l'argument de d'Emmanuel Kant et je donnerai ma position sur la légalisation de l’euthanasie. Argument d'Emmanuel Kant basé sur la raison Kant se base sur le principe d’universalisation l’impératif catégorique. Ce théorie dit que nous devons agir uniquement quand nous voulons