Kant Culpabilité Morale

Le devoir Introduction 1 Valeur non morale et valeur morale 2 Ethique et morale 2 La logique de la morale 2 Ethique de conviction et éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 2 A. Moïse, Jésus, Mahomet 2 1. Les dix commandements 2 2. Les différences entre religions 3 3. Sécularisation et héritage religieux 3 B. La religion au service de la raison (Platon) 3 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 3 2. Comment

SUJET : La conscience morale n’est-elle qu’une forme d’angoisse ? NOM : Serraf PRENOM : Rouhama CLASSE : Tale ES La conscience morale, connaissance du bien et du mal intègre la notion de devoir et nous ramène à nos devoirs. C’est la capacité propre à l'homme de pouvoir juger ses propres actions en bien comme en mal, qui, si elle est susceptible de nous faire éprouver du remords et de la mauvaise conscience, fait pourtant notre dignité. La conscience morale n’est-elle qu’une forme

tourner vers la vie en société. Pourtant, dans cette quatrième proposition de « Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique », Kant affirme la présence, chez l’être humain, d’une « insociable sociabilité », en d’autres termes d’une inclination à la fois à vivre en société et à s’isoler de manière à pouvoir tout diriger en son sens. De plus, Kant soutient la thèse, à première vue assez paradoxale, que c’est justement cette même « insociable sociabilité » qui permet de fonder une société

Le devoir Introduction 2 Valeur non morale et valeur morale 2 Ethique et morale 2 La logique de la morale 2 Ethique de conviction et éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 3 A. Moïse, Jésus, Mahomet 3 1. Les dix commandements 3 2. Les différences entre religions 4 3. Sécularisation et héritage religieux 4 B. La religion au service de la raison (Platon) 5 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 5 2. Comment le dire :

sa conscience ? N'y a t-il pas toujours en lui une force contraire qui l'oblige à se sentir responsable de ce qu'il a fait, quelles que soient les circonstances ? 1. La nature libre de l'homme A°La possibilité d'une action involontaire réfutée Kant veut montrer dans ce texte qu'il est impossible d'échapper aux exigences de la conscience car celle-ci est constitutive de notre nature d'être humain, et il s'agit de montrer que notre véritable nature n'est pas d'obéir aux nécessités naturelles, mais

LA CONSCIENCE I- La Conscience psychologique Savoir immédiat que nous avons de nous même, la conscience psychologique correspond à la conscience de soi, de son existence. Selon Kant, elle s’acquiert en grandissant « Auparavant, l’enfant ne faisait que se sentir, maintenant il se pense ». De plus, elle différencie l’Homme de l’animal « Posséder le Je dans sa représentation : ce pouvoir élève l’Homme infiniment au dessus de tous les autres êtres vivants sur Terre » (Anthropologie du point de

déïsme : pose l’existence d’un D. créteur et guarant de la morale, de l’ordre social. Refuse les religions créées historiquement. antithéïsme : le mot de D. ne sert à rien ← ne représente rien. essence : nature, définition. concept : terme précisémt défini jusqu’à ce qu’on ne puisse plus le confondre avec un autre. notion : terme non défini clairement, ambigu, plurivoque. idée : idéal vers lequel nous voulons tendre ; repésentation d’un idéal. Kant : «concept d’une perfection.» subjectif : se rapporte au

Sentiment de culpabilité (responsable de la brimation de la vie privé) -> Conviction profonde au droit à l’information (c’est ce qu’il fait comme métier) PARTIE 3 Kant Action non universalisable (Impératif catégorique) Agir par bonté Jonas (Principe de responsabilité) Vulnérable -> ministre (vie privée) Détient le pouvoir -> Journaliste + pouvoir de ne pas divulguer la nouvelle sur le ministre Bentham (Utilitarisme) Nombre de personnes heureuses (Bentham) Acte non universalisable (morale) (Mill)

| |LA MORALE | | | |Amoral : qui échappe à l'évaluation morale, qui se place en dehors du bien et mal. Ne pas confondre avec immoral : qui s'oppose aux | |valeur morales.

concentrationnaire un être humain, en détruisant d’abord ce qui le rattachait à une communauté. Il s’agt ici de l’insoutenable expérience de « non-appartenance » au monde , qu’Arendt appellera : « la désolation » Ce contexte de destruction de la personnalité morale est important à comprendre, parce qu’il explique pourquoi Eichmann apparait comme un être mediocre et sans remord . Face à des êtres parqués comme des animaux dans des camps de concentration et réduit à n’être plus que des choses désolidarisées de