Kant Le Langage

Cette réflexion permet donc aux hommes de devenir eux-mêmes, de réaliser leur identité et leurs permet d’être libres. Repère : en acte/en puissance -en acte : ce qui est fait -en puissance : ce qui peut être fait Ex : le nourrisson porte le langage en puissance mais il le réalise en acte au moment où il commence à parler. Tous sont capables de faire de la philosophie. La philosophie est une activité d’analyse. La philosophie pose beaucoup de questions à propos du monde et de l’homme. Ce qui

beauté de manière subjective. Elle devient le sentiment de plaisir lors de la contemplation. C'est le travail qu'a opéré Kant (1724 – 1804) dans son œuvre La critique de la faculté de juger (1790). Le jugement de goût (ou jugement esthétique) n'est pas un jugement logique, c'est-à-dire « vrai » ou « faux ». Le jugement esthétique ne peut pas être vrai ou faux car il est subjectif. Kant veut déterminer ce qui se passe en nous, et en particulier à l'intérieur de l'esprit, pour ressentir ce sentiment de

trop fière de l'homme a ébanlé et divisé." Anaîs Nin -  "La production des idées, des représentations et de la conscience, est d'abord directement et intimement mêlée à  l'activité matérielle et au commerce matériel des hommes : elle est le langage de la vie réelle." Karl MARX -  "Il est tel moment ou toute notre liberté se réduite à  la conscience de notre servitude." Jean Guéhenno -  "Je ne sais pas ce que peut être la conscience d'une canaille, mais je sais ce qu'est la conscience

personnalité à part. l’art va permettre de réconcilier les empiristes et les rationalistes. Finalement dans l’esthétique on va pourvoir mener une reconsidération sur le beau mais a condition de redéfinir le jugement. B/ Les antinomie du goût. KANT : Critique de la faculté de jugement  1791 Universelle sans concept. Plaisir désintéressé. Finalité sans fin. - inverse du jugement réfléchissant. Dans le jugement réfléchissant. L’universelle c’est le fait d’utiliser un terme qui est générale

LE LANGAGE DE LA PHILOSOPHIE 1. SES SIGNES EXTERIEURS ce qu’elle n’est pas : une révélation extrême, une réflexion sans objet, le fait d’hommes exceptionnels, une signification lourde de sens, une introspection obstinée de rêveurs. ses sources : la conscience de la mort (signification métaphysique), les conséquences de la réduction de l’instinct (morale), la volonté de savoir (signification culturelle), l’étonnement (signification éducative), le doute (épistémologique), la question du sens

et matérialisme Les philosophes modernes ont avant tout été soucieux d’établir l’intelligibilité de l’histoire. L’histoire n’est pas une suite d’événements et de décisions aussi incompréhensibles qu’imprévisibles. Pour les philosophies idéalistes (Kant, Hegel, Comte), il existe une rationalité profonde qui gouverne le monde et qui en constitue la trame cachée. Pour Hegel, en particulier, les passions des hommes ne sont que les « matériaux » que la raison utilise pour parvenir à son but. Pour les

donc, à la raison. En effet, le savoir s’acquière d’une singulière manière. D’abord, il faut faire l’expérience sensible d’une chose, puis, notre faculté de penser nous permettra de connaître, de retenir. C’est-ce qu’énonce le principe de raison de Kant. De plus, si l’on remonte, si l’on va chercher plus loin, jusqu’à l’origine des croyances religieuses, on s’aperçoit très vite d’une chose. Ces croyances ont toujours eu pour départ l’incompréhension face à des phénomènes naturels comme l'immaculée

rapports de cette croyance à la réalité, tout comme l'illusion elle-même renonce à être confirmée par le réel.» Freud, L’avenir d’une illusion La vérité relève du discours « Le vrai et le faux sont des attributs du langage, non des choses. Et là où il n’y a pas de langage, il n’y a ni vérité ni fausseté […] la vérité consiste à ordonner correctement les dénominations employées dans nos affirmations. » Hobbes, Léviathan, I, 5 Inaccessibilité de la vérité ? « La justice et la vérité sont

reviendrait à mesurer une œuvre relativement à des critères, à des normes. L’œuvre d'art s'inscrit ainsi dans une histoire particulière. • Ce que nous apprenons en étant cultivé ce sont des règles mais il n'est pas sûr que l'art se réduise à un langage et que les règles que nous percevons dans l’œuvre soient celles que souhaitait transmettre l'artiste. L'art échappe en cela aux catégories qui se transmettent, qui s'enseignent, il relève de la liberté de penser et de faire d'un artiste. I. Une

deux courants qui apparaissent en peinture – l’Impressionisme et le Cubisme , lorsque l’objet disparaît . Les causes qui menent à cette disparition de l’objet sont assez divers . Il s’agit , d’un part de l’influence kantienne - par son esthétique , Kant fait une opposition entre le beau et le sublime , dans le sens où le sublime est le dépassement du beau et d’autre part du progrès de la technologie qui caractérise le XIXe siècle – l’apparition de la photographie , de la cinématographie etc, mais