Kant Le Langage

n'atteint le réel qu'à travers des déterminations de caractère abstrait (séparées des individus concrets en lesquels elles peuvent éventuellement se trouver réalisées). Le premier mode caractérise l'intuition, le second la connaissance par concepts. Kant définit l'intuition comme le mode par lequel la connaissance « se rapporte immédiatement aux objets et auquel tend toute pensée comme au but en vue duquel elle est le moyen ». On pourrait, en utilisant le terme général de représentation pour caractériser

et vers l’autonomie du jugement selon KANT. L’autonomie du jugement symbolise le courant des Lumières, qui lutte contre l’obscurantisme et le dogmatisme. Elle précédé l’autonomie de la volonté. Etre autonome dans son jugement: penser par soi même, ne pas dépendre d’un tiers pour penser. Dans le texte « Qu’est ce que les Lumières? » Kant écrit que c’est passer de l’Etat de minorité à l’état de majorité (être responsable de ses actes). Simplement grâce à Kant on voit que la philosophie morale rejoint

Newton. En tant que philosophe, il s'est interrogé sur la logique, la métaphysique, le droit, l'éthique et même la politique et la théologie. Dans un écrit de jeunesse, De Arte Combinatoria (en) (1666), il a tenté d'introduire une première forme de langage symbolique sans aboutir. Il s'agissait seulement d'une tentative selon ses propres dires [réf. nécessaire]. À de nombreuses reprises, il a discuté la possibilité d'une langue universelle formelle qu'il appelait « la caractéristique universelle » (characteristica

avec l’animale car ce dernier ne peut pas dire « je », il ne se prend donc pas soi-même comme objet de ses pensées. Cependant Kant pense que cette conscience n’est pas innée mais s’acquiert en grandissant car au départ l’enfant n’emploie pas la première personne pour se désigner mais la troisième puis petit à petit, l’enfant prend conscience de lui, il parvient à se penser, Kant dit alors : « Auparavant, l’enfant ne faisait que se sentir, maintenant il se pense ». La conscience est donc un facteur important

disparaissait de mon univers, j’y gagnerais un autre rapport avec la vérité. En effet, il n’y aurait plus personne pour me contredire, mon opinion prévaudra, et je serais comme maître de la vérité. Mais là encore, il s’agit d’une illusion. Cf. Kant: “Penserions-nous beaucoup, et penserions-nous bien, si nous ne pensions pas pour ainsi dire en commun avec d’autres, qui nous font part de leurs pensées et auxquels nous communiquons les nôtres?”. C’est-à-dire que même s’il est vrai que l’on ne pense

Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons? Toute pensée est nécessairement liée au langage. Mot : ensemble de signes qui visent un objet. Le langage est une convention et donc c'est lié à la culture et chaque culture a son langage! Toute pensée est intimement liée au langage. Il n'ya de pensée que sous forme langagé. "la pensée est le dialogue de l'âme avec elle-même"(cf texte --> le dialogue intérieur de Platon). Donc d'emblée la pensée est tenue comme un discours. D'ailleurs

Rodin connaissait bien Michel-Ange, il ne l'a pas copié. L'art peut-il alors se passer de règles ? L'artiste, en créant un objet doit bien faire appel à un savoir-faire pour pouvoir modifier la matière. Même le poète doit composer avec les règles du langage. Cependant, si l'artiste est un créateur, il semble bien que le propre de l'art soit de pouvoir s'émanciper de toute contrainte et d'affirmer ainsi son originalité. Mais ne plus se soumettre aux règles, est-ce s'en passer totalement ? L'artiste n'est-il

et non anonyme, car j'entretiens nécessairement une relation avec lui, quelque soit la nature de cette relation. - Le langage : du latin « lingua » (« langue » au sens de l'organe de la parole), le langage désigne ordinairement « la faculté qu'ont les hommes de s'entendre au moyen de signes vocaux » (A. Martinet, Eléments de linguistique générale). Autrement dit, le langage est la faculté de parler dans le but de communiquer. Il s'agit donc à la fois d'un phénomène organique lié à la voix et d'un

objets fabriqués, mais nous sommes des vivants. On ne naît pas avec des instincts, tous les comportements sont appris. ★ Clivage entre intention morale et acte  contresens sur Kant. La question est autre chez Kant : est ce que l’intention peut se résumer au bénéfice que l’on attend de l’acte ? Tout l’intérêt de Kant montre que la conscience morale appartient à chaque homme, même aux criminels : chacun sait où est son devoir  certains l’accomplissent, d’autres non. Le fait d’accomplir fait en

c'est-à-dire communicable à tout autre individu. «C’est la raison pour laquelle je dis que telle pièce de théâtre est belle, et non pas simplement qu’elle me plaît. J'en parle comme si cette beauté pouvait faire l'objet d'une constatation objective.» (Kant, critique de la faculté de juger). Nous sommes donc en présence d’un jugement subjectif qui prétend à une validité universelle. Je prétends, en effet, sans preuves ni certitude empirique, je postule (on est bien dans le comme si tout le monde pouvait