Kant Le Langage

...................................................................................... 58 Chapitre7 : L’intelligence : ........................................................................................................... 62 Chapitre 8 : Le Langage et pensée : .............................................................................................. 65 2 3|P ag e Unité I: La Connaissance: A-Introduction: -Il fut un temps où l’homme confondait SES actions SES dogmes ET SES connaissances

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À TROIS-RIVIÈRES TRAVAIL DE SESSION TRAVAIL PRÉSENTÉ À : ###### DANS LE CADRE DU COURS : KANT (PHI-1132-00) PAR GUILLAUME VENDETTE ANALYSE DÉTAILLÉE DU CONTENU DES DEUX PRÉFACES DE LA CRITIQUE DE LA RAISON PURE 30 OCTOBRE 2011 TABLE DES MATIÈRES INTRODUCTION………………………………………………….....…………1 1. Contexte et importance des deux préfaces..........................………..….2 1.1. L’importance des deux préfaces………………………………...2 1.2. Contexte de la première édition de

Commentaire de texte : Kant Emmanuel, Métaphysique des mœurs, 1787. « Nous, peuples des Nations Unis, résolus […] à proclamer à nouveau notre foi dans les droits fondamentaux de l’homme, et dans la valeur de la dignité humaine […] », ainsi commence le préambule de la Charte des Nations Unies du 26 juin 1945. Au sortir de la guerre et des atrocités des régimes autoritaires et totalitaires, les vainqueurs décidèrent de stigmatiser leurs crimes atteignant à travers leurs victimes l’ensemble du

ensemble de principes éthiques premiers et généraux. Un petit nombre de normes qui ont pour principaux destinataires des législateurs. Ceux-ci promulguent la loi. Les sujets sont tenus d’y obéir, même si les lois leur paraissent injustes. Pour Kant, le droit naturel fournit les préceptes de la droite raison que le droit positif doit appliquer. Le droit naturel est péremptoire, prescriptif. Le droit positif l’applique et au besoin punit : le droit positif est provisoire. Nous y reviendrons plus

(envoie par mail) et pour comprends l'émergence de çe courant (la métaétique) il faut parler de Wingelstein: il avait une idée précise de la philosophie morale. Selon lui toutes les querelles était la conséquence de ces incohérence sur la structure du langage DONC il estimait que la tâche de la philosophie consistait à éclairer le raisonnement, le sens des termes, éliminer toutes les confusions possibles. Çette franche de la philosophie va trouver un prolongement sur les questions morales DONC la métaétique

après son abus de pouvoir)    • Aristote Ethique à Nicomaque, VIII & IX • R. Descartes     Méditations métaphysiques (1ère méditation) • J.-J. Rousseau Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (Partie I) • E. Kant Idée d’une histoire universelle… • F. Hegel Phénoménologie de l’Esprit (la solitude du maître) • F. Nietzsche Généalogie de la morale (1ère dissertation sur l’ascétisme) • M. Merleau-Ponty Phénoménologie de la perception (p.413)   • Adam

méthodes de la science moderne en train d'apparaître (avec Copernic, Galilée et Newton), pour développer une philosophie davantage centrée sur la subjectivité de l'individu, placé désormais au centre de la construction des connaissances (Descartes, Locke, Kant). Les philosophes sont souvent de grands scientifiques (Pascal, Leibniz, Descartes), qui ne conçoivent pas la philosophie séparément de la science[6], ni des réflexions sur la religion[7]. Différents courants s'opposent concernant la nature des idées

notre seconde nature ». Partout, l’homme est producteur de normes, de langages, d’institutions, de pensées de telle sorte que l’ensemble de ces pratiques ou productions apparaissent comme intrinsèquement liées à son être. C’est pourquoi la métaphysique classique, la mythologie et la religion ont souvent considéré la différence entre l’homme et les autres comme tout ce qui est spécifique chez l’homme. C’est dans ce sens que Kant inscrit le progrès dans l’ordre de la nature. Il écrit : « La nature a

c’est nous. Ce problème se pose chez les chrétiens et se pose différemment chez les athées. Et le véritable sujet pour Augustin c’est dieu, pour Descartes c’est mitigé et pour Michel Foucault c’est rien LES TERMES TECHNIQUES dans la philosophie de Kant : - Le sujet empiriques c’est le sujet tel qu’il s’apparaît à lui-même dans l’expérience et surtout externes et internes (aperception) - Le sujet transcendantal c’est le fondement, la perception de possibilité de toute connaissance (ce qui existe

peut-être même de la culture moderne qu'il faut essayer de comprendre. Je dirai d'abord que ce recours à l'archaïque, au nocturne et à l'onirique, qui est aussi, comme le dit M. Bachelard dans la Poétique de l'espace, un accès au point de naissance du langage, représente une tentative pour échapper aux difficultés du problème du point de départ en philosophie. On sait l'harassante fuite en arrière de la pensée en quête de la première vérité, et plus radicalement encore à la recherche d'un point de départ