Kant Le Penchant Au Plaisir

d’inconscient – ou, plus exactement, de ses antécédents philosophiques depuis le début du XVIIe  siècle. Vaste voyage dans le temps, avec visite obligatoire de quelques monuments qui ont pour nom Descartes, Pascal, Malebranche, Spinoza, Leibniz, Hume, Kant, Fichte, Schelling, Schopenhauer, Nietzsche, Husserl, MerleauPonty et Heidegger. La question du sujet Ce n’est pas le genre de balade qu’on fait en un week-end, fleur à la boutonnière et Guide vert sous le bras. Mais, pourvu qu’il dispose

éducative ................................................................ 8 1.3.3. Autorité et liberté ........................................................................................................... 10 1.3.4. La liberté par la contrainte, Kant et Fichte .................................................................... 11 1.4. Une solution éducative par et pour la liberté : le débat à visée philosophique ...................... 14 2 - Partie pratique .................................

enfance (l’homme diffère des autres animaux en ce qu’il est apte à l’inmitation , c’est au moyen de celle ciqu’il acquiert ses premières connaissances) et, en second lieu, tous les hommes prennent plaisir aux imitations. » minésis : l’origine de l’art c’est l’imitation à laquelle les hommes prennent plaisir. Evoque la catharsis : on vit l’action des acteur. LE TRAVAIL Le travail est dégradant pour les grecs dans la mesure ou son caractère nécessaire entrave la nature libre de l’homme. Trois types

à venir, force est de constater que la définition du bonheur par les plaisirs laisse, pour le moins, à désirer. Être heureux, pouvons-nous insister, serait ne plus rien avoir à désirer, si l'aiguillon du désir inassouvi reste l'archétype de la souffrance morale. Avec la fin du désir on voit la fin de la souffrance et de la frustration. Socrate, dans le Phédon, s'étonne de voir — alors qu'on lui ôte ses fers —, que le plaisir est provoqué par la fin de la douleur. Ne pas souffrir et éprouver la

différence de l'animal, il n'a pas d'instinct pour donner satisfaction à ses besoins ; il doit penser et travailler. En outre, animal social, comme l'avait déjà reconnu Aristote, il crée indéfiniment des nouveaux besoins de communication, de luxe, de plaisir. La technique est le produit de cette pensée et de ce travail. On peut donc synthétiquement la définir comme l'ensemble des moyens matériels et immatériels du travail que l'homme produit pour satisfaire les besoins nés de la nature et créés en société

aux XVIème siècles avec Copernic Galilée et Newton. Les grandes découvertes scientifiques modernes attestent la créativité de la raison sur le plan théoriques et pratiques .L’esprit n’est plus une structure déterminée d’avance comme chez Descartes et Kant. La psychologie des sciences atteste aujourd’hui que la pensée scientifiques est une construction rationnelle et objective de la réalité qui dépasse de loin l’objectivité sensible des choses. B- Méthodes de Connaissance: 1) Les sciences mathématiques

indépendamment de toute perspective de vérité -comme quand on dit « bonjour » ou « allons-y » -, aussi bien que comme forme de relation au milieu humain et matériel où l’on vit, qui ne sépare pas affectivité (plaisir ou déplaisir, amour ou d’hostilité, etc.) et connaissance (or on peut parler communément de « plaisir des sens », et le mot « sensibilité » renvoie au moins autant au pouvoir de recevoir des affects et des sentiments qu’à celui de percevoir des objets et des informations). La suite de notre développement

de la percevoir. Cependant, on peut objecter à cela que bien souvent mes perceptions sont trompeuses, et ne peuvent alors être identifiées à des savoirs. ® Mobiliser ses connaissances Aperception : Mot inventé par Leibniz et repris ensuite par Kant dans la Critique de la raison pure (aperception transcendantale), pour désigner l’acte par lequel un sujet opère un retour réflexif sur ses perceptions et en prend conscience. Leibniz oppose ainsi l’aperception aux « petites perceptions » qui sont

érotique, expliquée à travers les différents personnages Le Banquet. « Éduquer l'homme à la liberté » reviendrait alors à lui procurer un désir de sagesse, qui engendrerait un refus de rechercher la satisfaction du désir proprement humain dans les plaisirs sensibles. Cela signifierait dès lors élever son âme vers le bien, afin qu'il puisse faire des choix vertueux guidé par sa raison. L'homme est également sollicité à contrôler ses pulsions à travers l'éducation du « savoir vivre ». Cette éducation

éducative oblige, nous le verrons, moins à regarder derrière qu’à scruter l’horizon ; l’expiation sacralise la douleur. Elle lui prête des vertus éducatives, en faisant de l’expérience douloureuse un moment rédempteur  [7]. Et pourtant, Platon, Leibniz, Kant ou encore Hegel défendent le principe de l’expiation. Si nous menions une enquête auprès de nos contemporains, nous serions sans aucun doute surpris de voir les suffrages qu’elle recueille. Quels sont les arguments qui plaident en faveur de l’expiation