Kant Le Rire

faut aussi poser la question "pour quoi faire ?". Il ne faut pas, pour reprendre les formules de Kant qui distingue dans la Critique de la raison pratique l'impératif technique et la loi morale, se contenter d'obéir à l'impératif hypothétique qui est simple calcul des moyens en vue d'une fin, il faut surtout avoir le souci de se conformer à un impératif catégorique qui consiste comme le précise Kant dans Les fondements de la métaphysique des mœurs : "Agis de telle sorte que tu traites l'humanité

tonique C'est une chose connue que, lorsque le coeur est lourd, lorsque l'amour nous a déçus par exemple, rien n'est plus désespérant à observer qu'un rivage ensoleillé peuplé de couples en short et de piaillements enfantins. Un tel tableau semble se rire de nous, conspirer à nous nuire, accentuer l'inaptitude présente où nous sommes de nous unir à l'allègre indifférence du monde tel qu'il se porte décidément bien sans nous. De la même façon, tout cafardeux chronique évitera la compagnie d'un collègue

Les larmes ............................................................................................................... Le rire ....................................................................................................................... Un remède miracle .......................................................................................... Le menu du rire ................................................................................................ Le sourire .................

valeur éminente. Ajoutons qu'il y a derrière elle les hommes qui ont rendu l'humanité divine, et qui ont imprimé ainsi un caractère divin à la raison, attribut essentiel de l'humanité. » (Session de septembre) ANTHROPOLOGIE CD MONTPELLIER 1979 KANT « La nature ne fait rien en vain, et elle n’est pas prodigue dans l’emploi des moyens pour atteindre ses buts. En munissant l’homme de la raison et de la liberté du vouloir qui se fonde sur cette raison, elle indiquait déjà clairement son dessein

les « laissant être ce qu’elles sont » (Hegel). L’art nous dit simplement que « contempler », c’est déjà ne plus avoir le même rapport aux choses, c’est admettre qu’une œuvre peut être l’objet d’une satisfaction « désintéressée » (comme le remarque Kant). Deuxièmement, en éveillant chez le spectateur des émotions, des sentiments, qui ne sont justement pas éveillés par « la réalité » ordinaire dans laquelle nous sommes plongés. On a pu dire ainsi, et même si la formule est pompeuse, que le but de l’art

servait pour déverser le trop-plein de son enthousiasme de son cœur. Puis il nous quitta pour reprendre sa lecture. À peine avait-il fermé la porte que mes camarades imitèrent son bégayement et se mirent à rire. Je ne pouvais pas participer à leur gaieté et il me semblait que leurs éclats de rire sonnaient étrangement faux. J’étais ému par l’apparition que venait de faire Lévy et je pensais au petit numéro qu’il porterait toujours à son épaule. Je leur dis qu’il ne fallait pas se moquer de lui. Je

animale. Adulte mâle n’est jamais exempt d’anxiété touchant à sa vigueur sexuelle, il déteste imaginer qu’un jour viendra où il conservera des désirs sans être capable de les assouvir. Il hait dans le vieillard sa future condition : il la répudie par le rire. Platon et Aristote radicalement opposé. Platon La République bonheur = vertu et vertu gagnée par la connaissance de la vérité, hommes qui sont sortis de la caverne sont désignés pour gouverner. N’en sont capables qu’après éducation qui porte ses

l'enfance... (Est-elle morte, telle dame sous le buis, sa lampe éteinte, son bagage dispersé? Ou bien va-t-elle revenir de sous la terre et moi j’irais au-devant d’elle et je dirais : « Qu'avez-vous fait de tout ce temps qu'on n'entendait ni votre rire ni vos pas dans la ruelle? Fallait-il s'absenter sans personne avertir? ô dame! revenez maintenant parmi nous... ») Dans l'ombre et l'heure d'aujourd'hui se tient cachée, ne disant mot, cette ombre d'hier. Tel est le monde.  Nous ne le voyons pas

émotion / pathétique : émotion intense et extravertie ; élégiaque : lyrisme en mineur de l’émotion du deuil, mélancolie. - Dramatique : exprime une forte tension / tragique : fatalité de la destinée - Comique : suscite le rire / humoristique : plus sourire que rire ; ironique : critique et agressivité - Epique :exprime l’ampleur d’une fresque historique ou mythique, idée de grandeur. - Didactique :vise à instruire le lecteur, lui adresse un message. Classification de l’opinion commune

L’être humain n'existe pas La question « qu’est-ce que l’homme ? » occupe une place privilégiée dans la méditation philosophique ; Kant la considère même comme l’interrogation fondamentale de la philosophie, au point que toutes les autres se ramèneraient à elle. En la posant de nouveau ici, nous ne prétendons pas être plus habiles ou plus “heureux” que tous les illustres penseurs qui nous ont précédés. Nous pouvons en revanche apporter des éléments de réflexion dont ils ne disposaient pas, notamment