Kant Le Travail Et Le Jeu

Ne travaille-t-on que par intérêt ? Travailler n'est pas une chose, une action à laquelle tous les êtres sont soumis, les animaux par exemple ne travaillent pas, ils n'ont pas une vision qui cherche à faire quelque chose dans un but précis. Le travail est donc une action dont l'espèce qui le possède sait porter un jugement et raisonner. Mais doit-on limiter le travail à cette vision ? De plus, tout être humain est, dès sa naissance un futur travailleur, celui-ci aura un travail, le considérera-t-il

l’activité artistique du même coup. Il est évident que dans chacune de ses productions l’artiste exprime quelque chose de lui-même. Mais dans tout ce qu’un homme fait, on pourrait à coup sûr en dire autant : il s’exprime aussi bien dans son travail, dans le sport ou le jeu, comme dans ses relations familiales ou amicales. Le concept d’expression est donc insuffisant pour définir l’art dont il ne constitue pas un propre. Cette représentation de l’art présuppose par ailleurs que toute œuvre d’art est le

Table des matières Introduction……………………………………………………………………….2 1. Première approche des concepts de guerre et de paix………………………….3 2. Origines et inspirations de la théorie de la paix perpétuelle de Kant…………..4 2.1 Kant, le père du projet de paix kantien ?................................................4 2.2 De l’Union à l’Association….…………………………………………6 2.3. Une vision de la paix en plein essor…………………………………..7 3. La solution kantienne…………………………………………………………...9 3.1. La paix dans

que sait demander Kant : « Est-ce qu’on monde seulement civilisé dont les règles de conduite ne porte que sur l’extérieur des comportements ne serait pas aussi vivable qu’un monde moralisé dont les règles de conduites émanent d’un fondement moral intérieur ? ». Ce problème a conduit Kant à formuler sa thèse de l’insociable sociabilité. Les hommes seraient tiraillés entre les instincts grégaires facteur d’unité et leur passion guerrière facteur de division. Mais selon Kant le jeu combiné des égoïsmes

Il calcule aussi les plaisirs et les douleurs à long terme ; Ex : fumer à court terme à long terme Plaisir souffrance souffrance>plaisir Travail scolaire Ainsi Epicure rejette certain plaisir si la souffrance à long terme est supérieure et il accepte certaine souffrance si le plaisir qui en résulte est supérieur à long terme Epicure a résumé sa philosophie dans sa lettre à Ménéceé. Il

chose. Je suis assise dans le bus et une femme enceinte est debout à côté de moi. Elle ne me demande rien mais je lui laisse ma place car cela est mon devoir. On doit manger pour vivre, il faut faire ses devoirs en classe, le salarié doit aller au travail tous les jours, l'automobiliste a le devoir de respecter le code de la route,... Le quotidien de l'homme est rythmé par le devoir qui semble être une contrainte qu'il subit tous les jours et qui lui a été imposé par la société. Mais, le devoir est-il

toute mon énergie psychique dans la poursuite d’un objet. Les philosophes ont critiqué la passion car ils disent que c’est une source de conflit,de désordre affectif (au niveau individuel) et social, qui empêche l’exercice du jugement de laraison. Kant dira que les passions peuvent être rendues responsables des guerres, desdésordres sociaux.A propos de l’Histoire, il dit que l‘on ne voit en fin de compte, dans l’ensemble, qu’untissu de folie, de vanité puérile, souvent aussi de méchanceté puérile

siècle a réellement ébranlé la conception traditionnelle de l’art et remis en question la notion même d’œuvre d’art. L’ahurissement du public devant l’exposition par exemple des lavabos et baignoires sans écoulement de Gaubert à la galerie nationale du Jeu de Paume, en témoigne. Le brouillage de nos repères entraîne interrogations et critiques et la définition de l’art est devenue problématique : • Comment une œuvre acquiert le statut d’« œuvre d’art ». Existe-t-il des critères de l’art ? • Quels sont

d’aboutir à une certitude pratique. L’analyse fournit ainsi une masse de documents qui permettent d’établir des faits particuliers. Il s’agit ensuite de procéder à un travail de synthèse, c’est-à-dire de déterminer la place et l’importance relative de ces faits dans la chaîne des événements. C’est là un travail de reconstruction. La vérité se trouverait donc dans les documents. Il suffirait de l’extraire. mais il s’agit là d’une vision naïve, car les documents, comme d’ailleurs la nature

d’étudier Dieu n’est pas en train de trahir la promesse d’une science universelle? Le discours n’a pas basculer d’une science universel vers une science ultra-particulariste. En effet, Aristote a alors un coup de génie qui marque la philosophie jusqu’à Kant: il ne trahit pas a promesse parce que il fait une philosophie première qui touche un être éminent et cette philosophie est universel parce que première. Le tournant philosophie se produit dans ces termes = au lieu que je connaisse la généralité des