Kant Le Travail Et Le Jeu

ses actes et de ses états ». Le Vocabulaire technique et critique de la philosophie 9. Feuerbach (1804-1872) : «La différence essentielle entre l’homme et l’animal c’est la conscience au sens strict », Essence du christianisme. 10. Emmanuel KANT (1724-1804) : « posséder le « je » dans sa représentation : ce pouvoir élève l’homme infiniment au-dessus de tous les autres vivants sur la terre. Par-là, il est un homme. » Anthropologie du point de vue pragmatique. Compétence II / leçon 1 LA

le travail et la technique Chapitre faisant parti de la notion : La culture Introduction On constate que la valorisation du travail est très inégale selon les cultures. Il existe des sociétés dites primitives qui sont en même temps des sociétés d’abondances. Contrairement aux idées reçues, les gens n’étaient pas hantés par le besoin de satisfaire leurs besoins. Au contraire, selon l’anthropologue Shalins, ils passaient peu de temps à travailler, seulement deux à trois heures par jour. Ensuite

PREPARATION ORAL DE RATTRAPAGE PHILOSOPHIE Traité de Pédagogie de KANT Durée de l'épreuve : 20 min de préparation 20 min de passage (exposé) entretien suivant l'exposé : question qui peuvent porter sur le texte ou le thème général si l'exposé est super Préparation formelle : annonce de l'ordre d'exposition = dire au correcteur ce que l'on va faire et dans quel ordre introduction lecture intelligente : pas trop vite, bonne ponctuation, accentuer les conjonctions de coordination explication

conscience (le mouvement réflexif est source de liberté) 2. pourquoi l'homme préfère parfois l'inconscience (devant la responsabilité, les conflits entre lui et le monde) 3. en quoi la conscience est l'idéal de l'humanisme Travail dirigé PLAN - INTRODUCTION « Conscience ! Conscience ! (…) sans toi, je ne sens rien en moi qui m’élève au-dessus des bêtes, que le triste privilège de m’égarer d’erreurs en erreurs à l’aide d’un entendement sans règle

Henri Bergson dans Les deux sources de la morale et de la religion distingue deux types de sociétés (et donc deux types de morale et de religion) : la morale ‘close’ et la morale ‘ouverte’. La morale close – ou morale sociale – consiste à mettre en jeu une sorte d’obligation par proximité et ressemblance. L’enfant, par cette morale, intègre alors les mêmes valeurs et attitudes que ses parents, c’est une sorte d’automatisme. De même, l’homme de par sa nature est libre. Ainsi l’enfant, à partir du

prégnante dans toute l’histoire de la philosophie. La conscience morale peut, selon Rousseau relever du sentiment, mais aussi, selon Kant, de la raison. L’idée de la conscience comme rapport de la pensée à elle-même et comme fonction de connaissance des activités mentales, de la vie psychique, est née avec la philosophie classique avec Descartes et Locke notamment. À partir de Kant, les réflexions sur la conscience dominent la scène philosophique. Les diverses conceptions de la conscience s’opposent, mais

étymologiquement la maîtrise technique : -Ars : savoir faire/talent -Techné ; savoir faire/technique Se pose ici la question de savoir si l'activité technique peut-être qualifiée d'artistique et dans ce cas qu'est-ce qui distingue le travail de l'ouvrier, celui de l'artisan et de l'activité artistique. L'art se réduit-il à une technique ? Il se pourrait que le critère de démarcation entre l'artistique et le non artistique soit d'ordre esthétique et qualitatif : l'art pourrait se définir

persécution (rafle du vel’d’hiv ) en garda une paranoïa aiguë qu'il fonde en lucidité : pour lui « un optimiste est un pessimiste de mal informé … être paranoïaque c'est la moindre des choses, c’est être lucide, au courant des dangers… la vie est un jeu de massacre. » Machiavel et Hobbes avaient enseigné la même méfiance fondamentale. *« son » prochain : Qu’est-ce qui l’attribue comme « mien » ? Qu’est -ce qui fait que je pense cet autre, anonyme comme « mon » prochain ? Ne faut-il pas déjà

plaisir ? Le bonheur se définit il par une somme de plaisir plus grande que la somme des peines éprouvé. Nous mettrons en dualité Aristote et Platon Le deuxième aspect, c’est l’aspect esthétique, nous étudierons les réflexions de Burke ainsi que Kant et Hume. Le gout ce n’est pas seulement la question de savoir ce qui nous plait, c’est qu’est-ce que c’est que le plaisir, qu’est-ce que j’éprouve ? Ce n’est pas que le plaisir physique, le plaisir est physiologique et psychique, c’est chez Freud

concept objectif précis. Comment peut-on reprocher une faute de goût quand personne ne peut se mettre d'accord sur la beauté d'une œuvre? Existe-t-il un réel jugement approprié sur la beauté? Il n'y a pas de réelle définition de la beauté en Art. Kant a dit que pour démontrer le beau il faudrait un concept de beau comme celui d'un rectangle. Or quand on démontre un théorème, nul ne peut dire le contraire. Quand on veut démontrer un théorème, c'est de l'ordre du jugement de réalité, la démonstration