Kant Le Travail Et Le Jeu

recherche désintéressée de la connaissance du Vrai et la contemplation du Beau pour former à l’excellence morale et politique (le Bien). 4KANT (éduquer pour rendre libre) � Qu’est-ce qu’éduquer ? « L’homme ne peut devenir homme que par l’éducation ». Pour Kant, l’éducation est, pour l’homme, la nécessaire sortie de la nature : « les soins que réclame l’enfance, la discipline qui le fait homme, enfin l’instruction avec la culture ». Pour le philosophe, l’être humain naît inachevé, il est perfectible (tout

beaux arts, c’est-à-dire ensemble de procédés pour créer le beau ou pour créer une œuvre susceptible de créer ou provoquer une émotion esthétique. Relève des beaux arts, musique, poésie, architecture, sculpture, c’est-à-dire des techniques mettant en jeu à la fois les sens, mais aussi l’intellectuel, l’esprit. (La cuisine par exemple ne figure pas dans l’ensemble de beaux arts.) II- L’artisan et l’artiste Dans l’Antiquité, l’art relève essentiellement de la technique. Platon, par exemple, considère

n’existe plus. Le manque engendre la souffrance et le besoin et il n'y a pas de bonheur possible là où la souffrance se fait sentir. Il faut alors supprimer la souffrance (comme soutenait Schopenhauer) ou accomplir tous nos désirs (comme soutenait Kant) ? L'homme est gouverné par l'aspiration vers le bonheur : il veut être heureux et y rester. D'une part il veut éviter la douleur, d'une autre part il veut obtenir des plaisirs aux sensations fortes. Donc c'est le principe du plaisir qui gouverne

certaine contradiction. A ses yeux, le poète crée grâce à un don divin, un délire, un enthousiasme. L’artiste détient un mystérieux privilège : la suggestion divine le pousse à composer ou peindre, lui qui ne connaît rien à tout ce qu’il fait. Il ne travaille donc pas de sang-froid, mais est inspiré par les muses.  C’est en ce sens que Platon donnera toute sa dimension créatrice à laPythie...  « C’est chose légère que le poète, ailée, sacrée ; il n’est pas en état de créer avant d’être inspiré par

théologique parce que même elle prétend se débarrasser de Dieu, elle repose sur les mêmes notions. En ce sens Marx qui est un philosophe de l'histoire, n'est-il pas encore un philosophe religieux ? Nous avons vu dans la première partie du texte que pour Kant si on prétendait que l’histoire était une science c’est-à-dire si on prétendait que l’histoire universelle avait un sens, une orientation, une finalité et si on prétendait apporter des preuves de cette histoire universelle alors on écrirait qu’un « roman »

confondre. L’objet produit par l’artisan est pas définition utile, l’artisan travaille à produire un objet qui sera consommé et utilisé par ceux qui en ont besoin et qui lui en ont fait la commande. Contrairement à l’œuvre d’un artiste qui n’a pas d’utilité, certes un artiste peut recevoir de l’argent pour le produit de sa création, mais l’artiste ne crée pas une œuvre pour gagner de l’argent son activité est une fin en soi. Kant explique dans la critique de la faculté de jugé, que l’art est «  libérable »

disparaissait de mon univers, j’y gagnerais un autre rapport avec la vérité. En effet, il n’y aurait plus personne pour me contredire, mon opinion prévaudra, et je serais comme maître de la vérité. Mais là encore, il s’agit d’une illusion. Cf. Kant: “Penserions-nous beaucoup, et penserions-nous bien, si nous ne pensions pas pour ainsi dire en commun avec d’autres, qui nous font part de leurs pensées et auxquels nous communiquons les nôtres?”. C’est-à-dire que même s’il est vrai que l’on ne pense

très nuisible non seulement pour les autres formes de vie mais également pour lui-même, et donc qu’il faut, par déduction, se battre pour survivre dans un monde rendu hostile par les hommes eux-mêmes. Mais revenons au Léviathan, où le plus gros du travail de Hobbes sur le sujet se trouve. En caractérisant l’homme à l’état de nature (tout comme l’a également fait Rousseau dans Discours sur l’Origine de l’Inégalité parmi les Hommes), Hobbes en arrive à la conclusion que l’homme est naturellement rival

question même de l’éthique comprise comme « art de vivre » qui est en jeu. Dans quel mesure le bonheur que nous pourrions atteindre dépend-t-il ou non de nous ? Quel pouvoir d’action avons nous sur nous-même à ce sujet ? Sommes nous responsables de notre propre bonheur ? Découle-t-il principalement des choses extérieures qui s’imposent à nous sans que nous n’y puissions rien (les circonstances), ou bien vient-il d’un travail, d’une conquête, d’une méthode qui ferait que le bonheur deviendrait alors

Sujet : La vérité dépend-elle de nous? Corrigé : Éléments d’analyse : Notions en jeu : La vérité; le langage; la démonstration (la raison et le réel; le sujet). Remarques et difficultés : -Le sujet du devoir interroge le rapport entre la vérité et la subjectivité, voire l’intersubjectivité. En effet, «la vérité dépend de nous» signifie que la vérité est subjective, c’est-à-dire produite par le sujet, l’individu ou la personne qui pense et exprime cette vérité. Mais le «nous» peut