Kelsen La Democratie Sa Nature Sa Valeur

(compétence résiduel) et peut revenir dessus. Il existe des cas de fédération qui procède a un mouvement descendant (URSS ; Ex-Yougoslavie). Le juge qui arbitre des conflits de compétence entre état fédéral et état fédéré c est le juge constitutionnel. Kelsen a l’origine de la cour constitutionnelle, qui avait en première fonction (la cour) d’arbitrer ces conflits de compétence. Juge administratif dans le cas de l’état unitaire décentralisé. Est-ce que l’UE est une fédération ? Distinction fédération

qui fait que dans toutes sociétés le droit aurait des bases communes. Les positivistes considèrent que le droit est un produit de l'état, est du droit ce que l'Etat à définit comme droit. §1 : Les théories classiques du contrat social et de la démocratie : Hobbes, Locke, Rousseau. Ces théories insistent sur la légitimité du pouvoir et ces auteurs considèrent que le pouvoir doit être légitime et que l'état est un phénomène qui repose sur un rapport de volonté entre les gouvernants et les gouvernés

| | | |Démocratie et pouvoir | |travaux dirigés

constitutions ont commencés à être perçus comme des règles de droit obligatoires, effectives et donc le droit et la science politique se sont séparés. L'auteur qui a prôné la différence entre le droit constitutionnel et la science politique est Hans KELSEN ( juriste Autrichien ). Dans l'ouvrage Théorie Pure Du Droit, il défend une théorie pure, c'est à dire, une réflexion sur la constitution et sur les normes qu'elle contient, qui ne s'embarrasse pas de réflexion sociologique portant sur la norme constitutionnelle

qui se trouve dns toutes le srègle de droit=> le droit serait un ensemble. Le droit se défnit comme un ensemblede normes juridique. Très souvent le nom de norme est un abus de langage car il n'est que substitu au mot règle. C'est un abus car Hans Kelsen (théoricien de droit) qui a essayer de préciser et de savoir ce que sont des normes juridiques et leurs articulation, c'est lui qui a fait la promo de l théorie de la hiérarchie des normes.mais c'est plus une hiérarchie des règles car définit par

gouvernement démocratique mentionné plus haut serait plutôt la démocratie au sens antique, où chaque citoyen participe à la vie politique active puisqu'en effet, dans nos démocraties représentatives on remarque que n'accèdent au pouvoir politique que les hommes possédant une certaine connaissance sur la question. Au vu de ce développement empirique, il semble qu'un savoir est bien requis pour exercer un pouvoir politique, les démocraties directes n'étant plus sollicitées devant des peuples aussi nombreux

associée au développement du christianisme et de la religion. Dieu en ce sens que l'homme a un droit naturel car il est une création divine. Pour Platon et saint Augustin, il y a un ordre divin qui transcende l'ordre humain. L'avantage est de fonder la valeur irréductible d'un être humain qui va déboucher sur la dignité. Un autre prolongement que l'ordre divin s'impose à l'ordre humain est la légitimation du pouvoir : monarchie de droit divin, monarchie parlementaire. Les épîtres de Paul : il y

ce fait même, entraine une dépolitisation. Selon Schmitt lorsqu’il n’y a plus de conflit il n’y a plus de politique, on pourrait même dire paradoxalement qu’il n’y a plus d’unité politique. En effet, pour Schmitt le pluralisme intrinsèque à la démocratie et au libéralisme est dépolitisant en tant qu’il démultiplie la relation ami/ennemi au sein de l’entité Etatique. Or, ce modèle est contraire à la philosophie de Schmitt qui postule un Etat fort, autoritaire, à qui il reviendrait la légitimité de

monde on constate des progrès incontestables, mais à coté de cette mondialisation de la reconnaissance des droits et libertés il y a une méconnaissance universelle de ces droits.  Exemple : Depuis le 16 Juillet 1971 le préambule de la constitution a valeur constitutionnelle, celui-ci renvoi à la DDHC et la déclaration de 48 ; mais le contrôle de constitutionnalité des lois est imparfait car seules les lois avant leurs promulgations pouvaient être censurées ce qui veut dire que toutes les lois en vigueur

est égalitaire au niveau de la Constitution et c’est une République de liberté, ce sont les pivots du Pacte Social français et Républicain. La devise républicaine c’est « liberté, égalité et fraternité ». On a la fraternité en plus qui n’a pas de valeur constitutionnelle, en effet on ne refuse pas une loi au nom de la fraternité. C’est cependant un pivot de la République car c’est le respect de l’autre et en ceci elle rejoint le principe d’égalité. Il y a un 4e principe de la devise républicaine