Kundera

écrasé par les chars soviétiques ==> par réaction, la RFA intègre l'OTAN dès 1954 1. 1956 : l’octobre polonais : rappel de GOMULKA 1. 1956 : la révolution hongroise avec NAGY (exécuté en 58) 1. le « printemps » de Prague en 68" de DUBCEK Cf. KUNDERA L'insoutenable légèreté de l'être ==> intervention de 5 pays du Pacte de Varsovie 1. crises polonaises 70-81 : succès du syndicat Solidarnosc et de WALESA ==> coup d’État de JARUZELSKI en 81 2 des autonomies a l'ouest : 1 quelques "neutres"

puisqu’une fois l’élection effectuée, tel un coup joué aux échecs, nous ne pouvons plus revenir en arrière. C’est aux affres d’une pareille décision que se trouve précisément confronté Tomas, le héros de l’insoutenable légèreté de l’être, œuvre de Kundera. b. s’engager à continuer de vivre : « être ou ne pas être telle est la question » Là où les autres espèces se contentent de vivre – ce qui n’est déjà pas une mince affaire – l’homme, lui, doit tenter d’exister, c'est-à-dire conférer un sens

Moral décidera de ce qui est normal. Deux façons de construire le normal : conflit et consensus. Étrangers : ceux qui ont normes morales différentes. On voudrait que notre morale soit un peu plus que quelques repères humains, qu'elle soit sacrée. Kundera → « L'insoutenable légèreté de l'être » Vivre en société = prendre un risque, ne pas avoir même morale. Ce qu'on croyait solidifié peut se craqueler. Depuis qu'êtres humains existent, défi est de sacraliser leur morale pour ne plus avoir à la remettre

l’œuvre : titre, poème liminaire, prologue -Formes et enjeux du comique dans Gargantua. 2)Textes et documents complémentaires -RABELAIS Pantagruel La naissance de Pantagruel -VOLTAIRE Candide ch 3 « La guerre des Bulgares et des Abares » -KUNDERA «L’invention de l’humour » dans Les testaments trahis. 3)Corpus  tiré du manuel : ambitions et limites de l’humanisme. Extraits de MONTAIGNE «De l’expérience » (p448), D’AUBIGNE Les Tragiques (p458-459), ERASME Traité de civilité puérile (p468),

d'avancer même s'il n'arrête pas la pluie. » 57. KENNEDY John Fitzgerald : « Il y a trois choses vraies : Dieu, la sottise humaine et le rire. Puisque les deux premières dépassent notre entendement, nous devons nous arranger au mieux avec la troisième. » 58. KUNDERA Milan, Le Livre du rire et de l'oubli : « L'amour ne peut pas être risible. L'amour  n'a  rien de commun avec le rire. » 59. LAFFONT Robert, Le Soleil :« Tous les gens qui se prennent au sérieux me font éclater  de  rire... » 60. LA FONTAINE Jean :

religion monothéiste, l'islam, a repris cette vision dans le Coran. À cette conception qui place l'homme au-dessus des autres espèces et justifie ainsi l'exploitation animale s'oppose pourtant un argument imparable, développé par Milan Kundera : imaginons que des extraterrestres débarquent sur terre et que le Dieu de ces extraterrestres ait décrété que les humains sont une espèce inférieure. Cela justifierait-il que nous soyons embrochés pour être dévorés, ou découpés dans des laboratoires

Jean-Christophe GROULT Benoite GROULT Flora guy de MAUPASSANT HAENEL Yannick HEBEY Pierre HEMINGWAY Ernest HOLDER Eric HONORÉ Christophe HOTCHNER A.E. IONESCO Eugène JAMES Henry JOUVE Pierre Jean JOYCE James KENNEDY Douglas KERNEL Brigitte KUNDERA Milan LABRO Philippe LAMBRON Marc LARBAUX Valéry LE CALLET Blandine lectures 2003 lectures 2004 lectures 2005 lectures 2006 lectures 2007 lectures 2008 lectures 2010 LEROY Gilles LESBRE Michèle LONDON Jack MC EWAN Ian MC INERNEY Jay

prise de distance par rapport à l’URSS, (retrait du CAEM et du Pacte de Varsovie) Une démocratisation de la vie politique qui permettent l’expression de la contestation dans un cadre légal. (mouvement d’écrivains libres autour de V. Havel, Vaculik, Kundera) Dubcek et Svoboda cherche donc à réformer le système de l’intérieur et non à le détruire ; c’est ce que l’on appelle le « Printemps de Prague ». En Avril 1968, leur programme est accepté par le PCT mais se heurte à l’opposition des soviétiques (Brejnev)

seulement comme observateurs, mais comme des acteurs. Il leur faut choisir leur camp, prendre des distances. Cicéron, Rabelais, Condorcet, Rousseau, Madame de Staël, ou bien plus récemment Soljenitsyne ou Hwang Seok-yong, Abdelatif Laâbi ou Milan Kundera ont eu à prendre la route de l'exil. Pour moi qui ai toujours connu - sauf durant la brève période de la guerre - la possibilité de mouvement, l'interdiction de vivre dans le lieu qu'on a choisi est aussi inacceptable que la privation de liberté.

sens du roman ? Malheureusement pour Stendhal et heureusement pour nous, lecteurs, l'auteur ne détient pas la vérité absolue de son œuvre (et c'est tant mieux sinon à quoi servirait de lire et de relire Le Rouge et le Noir ? Comme le disait Milan Kundera, « la lecture est longue, la vie courte » ; alors la lecture de cet article suffirait à en comprendre, à en tarir le(s) sens). D'une manière très générale, c'est en fait le problème de la figure de « l'auctor » et de ses intentions qui se dessinent