L Anti Humanisme

pose la question de son sens (sa signification). L'existence excède toute logique et semble irréductible à tout discours. L'existence est perpétuellement le dépassement de son projet d'être. Son projet est d'être la possibilité d'être autre, c'est l' anti-concept, ce qui ne peut pas faire l'objet d'une recherche, s'éprouve, ne se voit pas par un raisonnement. Définir l'homme comme éxistant c'est dire qu'il est « au monde », il est libre (indéterminé), libre mais d'une liberté en situation dans un mode

fr/philogen SARTRE, L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME Introduction : une double surprise, une double revendication, une double distinction I. Les termes de la polémique (p.21-25) 1. le contexte : Sartre philosophe, écrivain, journaliste 2. les enjeux : l'importance des critiques marxistes 3. l'objet : quatre reproches − la contemplation − le pessimisme − l'individualisme − l'absurdité de l'existence 4. le fondement de la polémique : le risque anti-humaniste p.23 : « nous entendons par existentialisme

une impressionnante érudition latine et religieuse. Son déisme doit aux deux : jansénistes (volonté d’épurer le christianisme des pratiques superstitieuses), jésuites (un christianisme qui s’accommode de l’univers parisien, de l’esprit mondain, humanisme dévot). Dès ses premières tragédies philosophiquement engagées, il évoque la question religieuse (contre le christianisme, pour le déisme.) b. Les déistes anglais Il doit s’exiler en Angleterre suite à ses insolences envers un Rohan (qui l’a fait

présente différents exemples de l'écologie, du Moyen-Age à nos jours. A chaque fois, derrière l'écologie se cache une remise en cause de l'humanisme : l'écologie critique la modernité et prône un « retour aux sources ». Mais l'homme est profondément « anti-naturel » : la culture et la morale, ce qui constitue l'homme, sont un arrachement à la nature. Si il existe une continuité animale, il n'existe pas de continuité humaine - les générations se suivent mais ne se ressemblent pas. Le rapport de l'homme

sont donc en principe inconciliables et la logique du combat politique pousse logiquement le « populisme de gauche » à insister sur ce qui le distingue de son pendant de droite en ressuscitant pour cela la vieille rhétorique antifasciste. Les forces anti-systèmes sont nourris toute deux d’une colère causée par les risques économiques et l’incapacité des institutions, gvrmt, experts à y répondre de façon adapté. La crise financière de 2008 a amené par exemple une grosse défiance envers les institutions

politiquement quelque peu incorrecte : Que reste-t-il de l’Occident chrétien quand il n’est plus chrétien ? Enfin je terminerai, dans un troisième temps, par quelques réflexions sur l’humanisme qui convient à notre temps, ce que j’appellerai un humanisme de la finitude, qui accepterait se propres limites, mais aussi celles de la démocratie et du marché. I - Mondialisation et civilisations : toutes les cultures se valent-elles ? 1 – Le choc du 11 septembre 2201 Les attentats du 11 septembre

                4- Les procès Kravtchenko et Rousset Stratégie de disculpation – Juger le passé                 5- L'affaire Touvier Crimes contre l'humanité – Le non-lieu – Le procès – Leçons                 6- Débats sur le racisme Les anti-antiracistes – Face à la montée du racisme – Le contexte actuel                 7- Politique des intellectuels Les trois voix – La tentation de l'utopisme – Errements des intellectuels                 8- Censure et liberté d'expression Liberté

traite les vaincus avec sagesse et indulgence, en distribuant aussi de magnifiques récompenses à ceux qui l’ont aidé. Frère Jean se voit offrir une abbaye, qu’il accepte à condition qu’elle soit « contraire à toutes les autres ». Thélème est donc un anti-couvent. (Thélème = « bon vouloir » en grec) Ainsi, le chapitre 57 qui constitue l’épilogue de Gargantua décrit un lieu merveilleux, idéal et utopiste. Thélème ou l’anti-couvent Une tradition satirique : le procédé du monde à l’envers

cela dans une ambiance festive, collective, de partage et d'égalité entre les hommes et les femmes. Malgré l'absence de règle, il n'y a pas d'anarchie et l'harmonie règne. Thélème est contraire à la politique religieuse de l'époque; c'est donc une « anti-abbaye », ce qui reflète bien la pensée des humanistes face à la religion. Thomas More décrit lui aussi son monde utopique dans L'Utopie, différent de celui de Rabelais : il est ponctué de règles précises et intransigeantes. Les habitants sont un

idéologies, libérer des carcans. Désigne un courant de pensée, une philosophie, une manière d’agir qui est encrée dans une époque, à la mode dans les années 50-60. Terme lancé par JP. Sartre (1905-1980), ouvrage fameux : L’existentialisme est un humanisme en 1946. Courant de pensée lié auteur, mais à sa vie, action. Incarnation de l’existentialisme. Non séparable action engagement de l’individu. Pensée qui s’est déclinée sous diverses formes. Projet JPS : populariser pensée. D’abord JPS puis ouvrages