L Hypocrisie De Tartuffe

Le Bourgeois gentilhomme Charles Mazouer Chapitre I : Situation des œuvres 3 pièces écrites et jouées entre 1664 et 1670, années capitales pour Molière. Le contexte Pendant la gestation du Misanthrope. >1664, 5 années de lutte pour faire jouer Tartuffe. Querelle très importante pour Molière. Malgré cette épreuve, le roi ne cesse d’accorder sa confiance à Molière. Beaucoup de soucis, de deuils (infidélités de sa femme, de Racine etc.), maladie, influencent la rédaction du Misanthrope qui est représenté

l’affectation provient de l’hypocrisie ». Notons à quel point cet argument a toujours été reconnu par les auteurs comiques du début de la période moderne : par exemple, les comédies de Ben Jonson sont pleines de puritains hypocrites ; tandis que le Tartuffe de Molière offre le portrait achevé de l’intrigant machiavélique qui fait semblant d’être un dévot. Mais parmi les théoriciens de la Renaissance, c’est à l’orgueil ou vanité qu’on accorde la plus grande importance. Je suppose qu’il est possible

actions  (ainsi  il  a  soin  non  seulement  de  séduire  de  nombreuses  femmes,  mais  d’aggraver  l’aspect  répréhensible  de  ses  actes  en  y  mêlant  le  sacrilège  (Elvire  est  arrachée  à  un  couvent,  Charlotte  est  fiancée).  Son  hypocrisie  elle‐même  est  un  défi,  puisqu’il  demande  à  la  religion  de  couvrir  les  crimes  qu’il  commet  contre  le  Ciel.  Plus  on  15    approche  de  la  fin  et  plus  l’affrontement  direct  devient  inéluctable.  Don  Juan  saura aller jusqu’au bout sans reculer

raisonnement du jésuite font éclater son hypocrisie. li commence par condamner cet « abominable pécheur », qui est forcément janséniste! Apprenant qu'il s'agit du ministre, il tente de nier la réalité, puis la déforme. li fait de subtiles distinctions entre« mari» et « amant », entre l'acte et l'intention, la fin et les moyens et finit par convaincre Mlle de Saint-Yves grâce à des exemples historiques ... L'hypocrisie est à son comble, ce qui justifie le terme de « tartuffe », employé par Gordon (chap. XII)

et retrouver ainsi sa liberté sans être mise en cause. - Faire croire à chacun de ses amants, qu'il est le seul à qui elle a cédé. Chez Mme de Merteuil tout est hypocrisie, elle est passée maîtresse dans l'art du paraître et c'est à dessein qu'elle a recours à la métaphore du théâtre ( Hypocrisie signifie acteur) : sa vie est une pièce de théâtre dont elle l'auteur, le metteur en scène et l'actrice principale, "il suffisait de joindre à l'esprit d'un Auteur le talent d'un Comédien"

alors, puisque nous avons affaire à deux atrabilaires mis en scène, sans cesse contraints au dialogue, à la représentation. Ils sont forcés, violentés dans leur misanthropie, car la vraie misanthropie leur est impossible. Eux qui refusent toute hypocrisie sont entourés de masques. En ceci le misanthrope comme personnage de théâtre est en soi d’un dynamisme dramaturgique sans égal. Mais ce rapport forcé, paradoxal en lui-même, créé de nombreuses remises en causes : y a-t-il alors une distance entre

comédies se moquent en effet des défauts des hommes. Les spectateurs devraient ainsi pouvoir s'éloigner des défauts représentés en riant du ridicule des personnages. Quand Molière ridiculise l'hypocrisie des faux dévots dans Tartuffe, il espère lutter contre cette hypocrisie. La célèbre formule « castigat ridendo mores »14 est d'origine incertaine mais elle a été reprise par Molière. Elle exprime une idée développée par Horace dans son art poétique et résume cette volonté d'utiliser le rire comme

l’Impromptu de Versailles, pièces dans lesquelles il tourne en dérision ses détracteurs (petits marquis, faux vertueux, troupe rivale de l'hôtel de Bourgogne…) 1664 Tartuffe, joué à Versailles, provoque un tollé chez les catholiques. La pièce est interdite à la demande de l’archevêque de Paris. La bataille de Tartuffe durera près de cinq ans. Remaniée, la pièce sera à nouveau interdite en août 1667. Elle sera cependant jouée, en présence du frère du roi, chez le Grand Condé. 1665

hypocrites au sens plein du terme ( les acteurs / les menteurs). Ainsi s'adresse-t-il à Bégéarss dans La Mère Coupable à l'acte IV scène 1 " Docteur en toute hypocrisie ! vrai major d'infernal Tartuffe ! grâce au hasard qui régit tout, à ma tactique, à quelques louis semés, voici qui me promet une lettre de toi , où, dit-on tu poses le masque" . Comme Beaumarchais, Figaro utilise le théâtre pour dévoiler la vérité

nous contredire continuellement et à n’être jamais en paix avec nous-mêmes et avec nos concitoyens ? Ou encore, doit-on feindre, être hypocrite, faire croire qu’on suit tel ou tel code et en réalité, subrepticement, se conduire autrement ? Etre Tartuffe, voilà ce que serait la vérité des sociétés développées ? A ces questions, il nous faut trouver des réponses dans le dialogue de A et de B. Et on en trouve… Ou tout au moins trouve-t-on des éléments grâce auxquels nous pouvons, nous, essayer