L Idée De Dieu Chez Descartes

finitude de sa condition, confrontation à la mort. Pourquoi utiliser le symbole des stoïciens ? Extériorité du bonheur ► le bonheur comporte une part de passivité, de démarche propre à soi et de d'accueil des événements ► bonne-heur ► il y a cette idée de la chance dans le mot bonheur. La part qui ne dépend pas de moi. Le sage est celui qui ne trouve son bonheur qu'en lui même ► l'homme qui se sauve lui même. Tension entre la philosophie et la religion ► la philo peut elle apporter le bonheur

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son côté Pascal écrivait : « Tout ce monde visible n’est qu’un trait imperceptible dans l’ample sein de la nature ». Ces remarques introductives sont destinées à mettre l’accent sur le lien entre l’exposé d’hier et le thème des « deux infinis » chez Pascal. Cela étant dit, ce serait mal comprendre Pascal que de penser que « les deux infinis », c’est la même chose que l’infiniment grand et l’infiniment petit. C’est bien cela, mais pas uniquement. De Pascal, on lit surtout les Pensées, et l’on

philosophie est fille de l'étonnement" : rien n'est normal ou naturel, tout est interrogation. Descartes (1596-1650) Il est, par sa philosophie du sujet, le “père” de la philosophie moderne. Le philosophe-scientifique insiste sur la nécessité d’une méthode pour bien construire sa raison et trouver la vérité dans les sciences. Le “carthésianisme” est lié à un rationalisme absolu, mais Descartes réfutait la possibilité d’appliquer la même logique dans les domaine pratique (moral, politique)

du monde réél   La causalité du physicien :   Cause première : Dieu (théorie de la causalité) ex avec une statue - Cause matérielle : matériaux le marbre - Cause formelle : La forme de la statue - Cause efficiente : Sculpteur - Cause finale : fonction= culture => celui qui a la meilleure connaissance est celui qui va l’utiliser (expérience) et non celui qui la créé. Acte principe qui donne aux choses leur perfection. Dieu= cause efficiente et finale du monde. Une statue « en puissance =

mouvement. Le principe de la vie sera d’ailleurs une réalité à laquelle on pourra attribuer ces caractéristiques. Conséquence : le pb de l’âme : C’est le principe de l’âme : au sens large = ce qui produit l’animation. ( latin anima, grec psyche ). Cette idée suscite autant de problèmes qu’elle en résout : - c’est une réalité induite par la nécessité d’expliquer les phénomènes vitaux - Cependant, elle n’a jamais été observée puisque seuls ses effets sont perceptibles. ( il est de même pour tous les

idéalisme dogmatique chez Berkeley Berkeley supprime le référent des idées. Il n'y a plus de problème de réalisme. Selon Berkeley: l'idée de cheval, bien comprise, n'est pas incompatible avec le fait que le cheval disparaisse dès qu'il n'est plus perçut. Berkeley pense que les objets continuent d'exister quand nous cessons de les regarder: ils sont perçus par Dieu. Deux conceptions de la pensée et de la connaissance: le réalisme direct et l'idéisme. – Réalisme direct (Descartes, Reid): en ayant

part du privé, elle est appellée par Habermas « la sphère publique bourgeoise » (= espace fait avant tt d’activité venant du privé où les ind privés se mettent à commenter l’état); c’est le début de l’op° publique. Public au sens théâtral du terme. Chez Kant, le droit à se constituer en public va conduire à plus de rationnalité pol et c un ppe de progrès ds l’Histoire. Le débat public doit permettre aux op° les plus rationnelles de l’emporter. Les tps modernes ont dvt un individualisme en plusieurs

doute sur réalité du monde - Réalités rationnelles • Il y a un Dieu tout puissant qui peut faire que je croie à ce qui n'est pas -> doute sur réalité des essences mathématiques et sur raisonnement. • Je suis enclin à retomber dans la crédulité -> argument du malin génie ==> doute sur tout. b) ... en l'absence de fondement assuré. Cf. Discours I: Descartes déçu par ce qu'on lui a enseigné, tissu de vraisemblances. Descartes dépassera le cap du doute, sera à nouveau assuré de l'existence

l’illusion étant donné qu’elle est sa propre représentation du monde. Il lui manque la force d’agir elle-même dans le monde et d’être une représentation objective du monde. La Belle âme se dissous, elle n’est que poussière. 2. La notion d’effectivité chez Hegel : ce qui est réel, ce qui s’accompli pleinement. Hegel prend l’exemple du bourgeon qui devient fleur. Le bourgeon n’est effectif qu’en temps qu’il devient fleur. 3. Média/Immédiat : ce qui est immédiat est ce qui est donné sans intermédiaire