L Idée De Dieu Chez Descartes

le 19ème siècle, c’est le désir de rendre la psychologie objective → on rompt avec la philosophie et la religion. 3.1. / Source antique : Platon et Aristote Platon (428-347 avant JC) : - il pose les bases de la nature de la pensée : son idée est que la nature est au-delà de l’expérience des sens, - pour lui, la réflexion produit des idées. Pour comprendre la nature, il faut par l’exercice de la raison atteindre les idées. Exemple du prisonnier dans la caverne : s’il s’échappe de la

3 Le bonheur et le plaisir 4 L’Histoire (ES) 5 Le langage et les échanges 6 La vie, l’esprit et la matière 7 La raison, la connaissance et le sens 8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin Introduction générale : Qu’est-ce que la philosophie ? Le mot philosophie a été inventé par le mathématicien

choses très simples et très générales = quelque chose de certain et hors de doute = vérités transparentes * Il a dans l’esprit fixée depuis longtemps l’idée qu’un Dieu existe * Opinions accoutumées s’emparent de la crédulité > habitudes, idées familières = dangereux et détournent le jugement * Il suppose l’idée d’un Dieu « quelque génie méchant » « puissant et rusé » * Choses extérieures = « mystification de songes dont il s’est servi pour tendre des pièges à ma crédulité » : il

cette idée d’un tout organisé, hiérarchisé, dont la raison peut plus ou moins déterminer l’ordre. D’ailleurs, toutes les religions et toutes les mythologies ont raconté la naissance du cosmos en tant que monde ordonné et déterminé par une puissance, quelle qu'elle soit, organisatrice et toute-puissante. Le récit de la mise en ordre des choses, qui compose l'univers semble avoir été une nécessité pour les civilisations. L’ordre de l’Univers vient-il d'une cause première (idée du bien, de Dieu, Père

liée à la conscience ; car les sentiments n’existent vraiment pleinement qu’en l’être humain. Seul l’être humain peut ressentir le sentiment amoureux ; dans l’animalité , le lien affectif existe mais il est plus lié à l’instinct de reproduction que chez l’homme. Cela se remarque déjà d’un point de vue physique, puisque dans le règne animal, le mâle monte la femelle de dos, alors que les êtres humains « font l’amour », ce qui suppose une position physique « face à face ». Le sentiment amoureux est

commun ni les philosophes n’ont attendu Freud pour découvrir qu’une partie de notre propre psychisme nous échappe parfois. Un homme qui tombe dans le coma est inconscient, un dangereux chauffard l’est aussi, en ce sens qu’il ne sait plus ce qu’il fait. Chez Platon, on trouve l’idée de souvenirs inconscients de la vérité contemplée dans une autre vie (théorie de la réminiscence). Leibniz (1646-1716) a formulé la thèse des « petites perceptions » inconscientes : « Il y a mille marques qui font juger qu’il

Jostein Gaarder (8 août 1952 à Oslo) Le monde de Sophie (1991) Écrivain et philosophe Norvégien. Idée principale : Introduction à la philosophie, ses mouvements, et son évolution. 1) Les différentes notions. Chapitre 9 « Platon » : La perception. L’auteur prend l’exemple d’une pomme de pin ronde et dit « tu as peut être l’impression qu’elle est toute ronde, alors que Jorunn soutient qu’elle est un peu aplatie sur un des côtés

germe dans la pensé de l'individu. Il a une réalité concrète car il se retrouve dans la pratique culturelle de chaque peuple, il y aurait donc interaction entre l'individu et l'esprit de son peuple. On peut voir un exemple avec la notion de liberté; chez les grecs, liberté est synonyme de non esclave. Aristote dans sa philosophie que la nature prévoit tout, montre qu'un esclave est plus costaud et stupide alors qu'un citoyen n'est pas costaud mais à une certaine forme d'intelligence (il voit quand

pratique philosophique de la traduction, mais un cours sur Locke ; il peut cependant être utile de connaître les idées de Locke pour le traduire. Les références sont données dans la traduction de Coste (1700 pour la première édition, une réédition chez Vrin) ; entre parenthèses, les pages de l’édition anglaise de R. Woolhouse (Penguin Books, 1997). Le premier chiffre (en romain) est celui du livre, le deuxième (en arabe) celui du chapitre, le troisième (en arabe, précédé de §) celui du paragraphe

définition paraît bien difficile. Ce n’est pas la croyance en un dieu, par exemple le bouddhisme, alors s’agit-il d’un rite collectif unissant des croyances et des pratiques ? Au-delà de l’aspect sociologique, nous sommes en présence d’une affirmation duale : sacré-profane, affirmation qui procède d’autres voies que le seul savoir rationnel. Par exemple la foi, l’expérience mystique, l’extase, l’accès direct – sans médiation - à Dieu. C’est l’institution d’une transcendance : ce qui est au-delà de