L Injustice Nietzsche

7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville)

7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville)

interroger pour que s’affirme leur sens. N 3 Itinéraire de Joffre Dumazedier Vers un humanisme du XXIe siècle omme d’action, de réflexion et d’organisation, Joffre Dumazedier était un militant d’une éducation populaire en révolte contre les injustices et les inégalités socio-culturelles. Il était également le premier chercheur français en sociologie du temps libre et du loisir et le professeur des universités qui a fondé la première chaire de socio-pédagogie des adultes à la Sorbonne-René Descartes

réduisant » (p.17). Guilloux dans sa génération Malraux, Céline, Giono, Bernanos...etc. Ont tous connu fracture majeure dans l’histoire (WWI), littérairement et philosophiquement, œuvre marquée par expérience existentielle + sensible à philosophie de Nietzsche, romans de Dostoïevski, Pascal, Gogol, Tolstoï, Tchekhov...etc. (communauté de références). Expérience de la guerre vécue d’une ville de province où discours servait à mobiliser, glorification de la guerre, « l’union nationale »... Intégration de

auteurs ont certainement écrits d'autres textes plus explicitement liés à la politique de la Cité, mais sans doute n'en n'avons-nous pas connaissance...        Précisément, ce qui précède sur le sens de la justice - les hommes peuvent ressentir une injustice alors qu'il pourrait ne pas en s'agir d'une - les réflexions sur le Moi et le Toi, apparaissent comme une grande nouveauté dans l'histoire de la pensée. "je me suis cherché moi-même", écrit HERACLITE. Si la réflexion antérieure n'est pas exempte

du beau lui-même, dans le but de connaître finalement la beauté en soi. Platon, Le Banquet, trad. Luc Brisson, 211b – 211c 2. NietzscheChez Nietzsche, l’idée de sublimation est déjà nettement plus explicite. Se souvenant de la distinction que faisait Platon entre ceux qui sont féconds selon le corps de ceux qui sont féconds selon l’âme[7], Nietzsche analyse la chasteté de « ceux qui sont féconds selon l’âme », c’est-à-dire celle des grands esprits féconds et inventifs : [O]n trouvera toujours

abandonneraient toute possibilité de penser une règle objective, indépendante des instincts humains. Strauss critique Locke et Rousseau car leurs droits ne sont là que pour servir des intérêts humains, abandon de l’homme à des passions égoïstes, injustice car le rapport de force règle les conflits. Pour Strauss, Villey la nature n’est pas vide, elle peut nous guider. Chez Aristote, l’homme est une création du monde, une présence. Chez les modernes, l’homme se crée lui-même et crée le monde autour

Paris, Gallimard, 1999. 3 « etyka » in : Filozofia, zagadnięcia, pojęcia, terminy, red. Michał ZIELIŃSKI, Warszawa, Buchmann, 2006, p. 65. 4 « Le Conte populaire », Imago Mundi, Encyclopédie gratuite en ligne, accès : 5 cf. « Kant », « Nietzsche » in : Éric BLONDEL, La Morale, Paris, Flammarion, 1999, 74-78, 79-86. 6 ibid. 7 A. Jolles, Märchen, in Einfache Foremen, Halle 1958, 201, in: Jolanta ŁUGOWSKA, Ludowa bajka magiczna jako tworzywo literatury, Wrocław, Ossolineum, 1981, 142-143

qu’il devrait être indépendant des 2 autres pouvoirs ; c’est le monde du tribunal et le domaine du juge. La notion peut aussi renvoyer à une norme supérieure censée fonder le droit positif, et au nom de laquelle on peut s’insurger contre les injustices et actes illégitimes (cf. droit naturel). Enfin , la justice peut être une vertu morale individuelle (disposition acquise à agir de manière juste , bonne , raisonnable ) , telle que Platon cherche à la définir dans la République , qui est l’incarnation

Dom Juan, Molière Faust, Goethe Crime et châtiment, Dostoïevski Philosophie Fondements de la métaphysique des mœurs, Kant. Dans votre livre, p. 452 Critique de la raison pratique, Kant Deuxième dissertation de la Généalogie de la morale, Nietzsche. Dans votre livre, p. 428 Le savant et le politique, Weber Eichmann à Jérusalem, H. Arendt. Dans votre livre, p. 442 Totalité et infini, Lévinas « Un autre (des attributs de