L Injustice Nietzsche

On ne doit pas changer l’ordre divin. Voltaire critique le providentialisme au nom d’un autre optimisme, l’optimisme de l’énergie et de l’action, morale de l’intervention, l’hô doit agir contre le mal, il ne doit pas accepter sans protester les injustices. F. Nécessité de l’inégalité. 1. Social, Philo - Inégalité= moteur de rivalité entre les Ind. L’Etat qui instaure l’égalité condamne la société. - Idées d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique 1784 Kant. Le bonheur final ne

seraient vains ». La négation du libre-arbitre déresponsabilise l'Homme. Mais si le libre-arbitre est une illusion, comment tenir qui que ce soit pour responsable ? Comment juger d'un point de vue moral un acte ? Friedrich NIETZSCHE prend le contre-pied de cette analyse en se demandant au contraire si ce prétendu libre-arbitre ne serait-il pas une invention des théologiens dans Le Crépuscule des idoles . Pour lui qui se définit comme un immoraliste,

un problème d’aujourd’hui à travers une vision qui possède une haute stature morale. Nous pouvons nous demander comment un stoïcien aurait résolu le problème de conscience que nous pouvons rencontrer, comme Gandhi aurait analysé la situation des injustices actuelles et quelle serait alors la décision juste. Mais là aussi, suffit-il de s’appuyer sur une autorité pour discerner le bien et le mal ? c) Ce qui constitue encore par excellence une référence traditionnelle sur le plan des critères du bien

classe, liée à la situation sociale et qui croit rendre compte de la réalité : la conscience bourgeoise se livre à des interprétations conditionnées par ses propres intérêts. Elle impose ses valeurs et sa vision des choses à la conscience ouvrière. Nietzsche, rappelant que la conscience est « superflue pour l’essentiel », remarque que toute prise de conscience est liée aux possibilités d’un langage collectif : elle trahit la singularité de l’individu, dont la vérité est donc ailleurs. 4 Conscience,

Tout de suite l’on va évoquer ses dépenses somptueuses à Paris et ailleurs, son intérêt dans la politique gabonaise, etc. Pourtant, pour André Soussan, « l’histoire de cet enfant, Denis Sassou Nguesso, qui rêvait d’être instituteur mais qu’une injustice sociale écarta de l’enseignement, est exemplaire »[114]. Pour cet écrivain franco-danois, le chef d’État congolais (République du Congo), est un des hommes politiques pour qui l’honneur est la vertu cardinale ; une vertu qui constitue le pivot de

Dieu Introduction A. La condition métaphysique I. Caractéristiques générales 1. Dualité de la condition humaine 2. Absurdité de la condition humaine 3. Pessimisme face à la condition humaine 4. Injustice de la condition humaine II. Condition d'exilé 1. Exil métaphysique 2. Exil psychologique 3. Exil social 4. Conséquences de l'exil (l’abandon et la solitude dans le monde, la solitude face aux hommes)

Pour Marx, la fonction de l’État dans la société de type capitaliste est de tempérer les injustices que ce mode de production suscite. Réponse : Faux Rétroaction : Bonne réponse: faux Pour Marx, l’État ne constitue aucunement un appareil neutre au service de toute la société. En effet, la classe possédante s’en sert comme instrument de domination de la classe prolétarienne. Loin de tempérer les injustices générées par le mode de production capitaliste, l’État bourgeois tend à renforcer l’aliénation

matérielles de vie, des rapports sociaux. Elle n’est rien d’autre que l’activité de l’homme quand bien même son cours serait déterminé, la révolution ne pouvant que provoquer une accélération des processus historiques. 6) La vie contre l’histoire : Pour Nietzsche, l’histoire n’a de valeur qu’en tant qu’elle sert la vie, celle-ci étant la force anhistorique de création. L’excès d’histoire est dangereux. Il menace de rendre la vie impuissante, soit que celle-ci se sente écrasée (histoire monumentale), soit

La condition humaine, situation de l'homme sans Dieu Introduction A. La condition métaphysique I. Caractéristiques générales 1. 2. 3. 4. II. Dualité de la condition humaine Absurdité de la condition humaine Pessimisme face à la condition humaine Injustice de la condition humaine Condition d'exilé 1. 2. 3. 4. Exil métaphysique Exil psychologique Exil social Conséquences de l'exil (l’abandon et la solitude dans le monde, la solitude face aux hommes) 5. L'exil et Dieu III. Condition de condamné

(Cabanis et Bichat) définit qualité de l'impartialité critique (sans pour autant la posséder lui-mm) : le vrai critique est plus soucieux de l'auteur qu'il explique que de l'expression de sa propre pensée (but : définir la critique comme une sce) injustice de ces critiques : justesse dans les reproches, mais s'y mêle l'aigreur du poète et romancier sans succès (d'où aussi éloge exagéré des seconds) méthode de la biographie abondante d'auteur (un peu à la Max Gallo auj8) : ttes ressources utilisées