L Injustice Nietzsche

envers la réflexion théologique, grâce à ses nombreux contacts interreligieux. Après sa mort, le spinozisme, condamné en tant que doctrine athée, eut une influence durable. Gilles Deleuze le surnommait le « Prince des philosophes »1, tandis que Nietzsche le qualifiait de « précurseur », notamment en raison de son refus de la téléologie John Locke John Locke (Wrington, Somerset, 29 août 1632 - Oates, Essex, 28 octobre 1704) était un philosophe anglais, l'un des principaux précurseurs des Lumières

reconnaître en moi et tirer profit de mon expérience. Voltaire a écrit : « Savant dans un siècle d’ignorance, philosophe parmi des fanatiques, (Montaigne) qui peint sous son nom nos faiblesses et nos folies, est un homme qui sera toujours aimé.[2] » Et Nietzsche: « Qu'un tel homme ait écrit, vraiment la joie de vivre sur cette terre en a été augmentée.[3] » Dans les deux derniers chapitres des Essais, Montaigne révèle, en guise de conclusion, sa conception du bonheur du sage, aimer la vie et la goûter pleinement :

la paix. Quant à l’armistice, elle est ressentie comme une injustice suprême envers le sacrifice de millions d’hommes. Toute sa vie il c’est intéressé au système de pensée: il sera influencé par des philosophes du 19e ou 20e. Il va tenir ses idées fortes de quelques ouvrages comme «le discours de la nation allemande» et tire le rêve pour l’Allemagne d’une fonction salvatrice pour le futur. Il s’inspire de Nietzsche il en tire la volonté de puissance et Sorel il va trouver

dernières années de la vie de Foucault, devient le pivot de ce geste théorique, puisque dans la trame fragile d’une histoire, dans l’enchaînement hasardeux des événements qui ont produit la forme présente du pouvoir, se cachent les germes de son injustice et de son arbitraire, que seules la généalogie et la problématisation sont appelées à dénicher. Au milieu de l’immense et proliférante “criticabilité” des choses, des institutions, des pratiques et des discours19, Foucault avait relu l’histoire

et nationaliste, est fondée. Elle a deux objectifs :  L’union économique et politique de l’ensemble des peuples d’origine allemande.  La valorisation de la supériorité de la race allemande exaltée par le concept mal compris du surhomme de Nietzsche. En effet, ils considéraient que cet homme supérieur aux autres est symbolisé par l’Allemand. Ce sentiment est également originaire de la théorie pseudo scientifique de Gobineau qui prouverait l’existence des races dans son traité de 1853 intitulé

de dégager l’influence de tel philosophe sur tel écrivain, ou l’inverse. Réception : citons, par exemple, l’ouvrage de Geneviève Bianquis, Nietzsche en France. L'influence de Nietzsche sur la pensée française , auquel ont fait suite le livre de L. Pinto,  Les Neveux de Zarathoustra. La réception de Nietzsche en France , et l'étude de Jacques Le Rider, Nietzsche en France. De la fin du XIXe siècle au temps présent ; ou encore deux études sur la réception de Schopenhauer : Schopenhauer et la création

was their only refuge. It is then essential for the Caribbean community to take roots in this land in order to create its own history. In the case of William Faulkner, the land of his “Yoknapatawpha county” is presented as the podium where some injustices in the South took place, such as vi the dispossession of Indians, the spoliation of their lands, slavery, and above all the tragedy of the Civil War. vii I. INTRODUCTION “C’est en les paysages que s’élaborent jour après jour notre

vers l’an 600 avant JC. Il vient de Scythie (rive septentrionale de la Mer Noire). C’est donc un étranger. Anacharsis critique l’idée qu’un sage rédige les lois :   Anacharsis dit «  C’est un vain espoir que de vouloir par les lois réprimer les injustices et la cupidité des citoyens […] Les lois seront pour les citoyens comme des toiles d’araignée : elles arrêteront les faibles et les petits mais les puissants et les riches les rompront et passeront à travers. »   Rabelais au XVIème siècle, dans

contexte, peut-on parler d’un « retour de l’État » ? 32 © Groupe Eyrolles « L’État est le plus froid des monstres froids. Il ment froidement ; et voici le mensonge qui s’échappe de sa bouche : “Moi l’État, je suis le peuple." » Friedrich Nietzsche. Extrait de Ainsi parlait Zarathoustra. « Les financiers ne font bien leurs affaires que lorsque l’État les fait mal. » Talleyrand. « Ne fais jamais rien contre ta conscience, même si l’État te le demande. » Albert Einstein. « L’histoire des

l’État » ? 32 © Groupe Eyrolles ■ ■ FICHE 4 ■ ■ ■ Citations utiles « L’État est le plus froid des monstres froids. Il ment froidement ; et voici le mensonge qui s’échappe de sa bouche : “Moi l’État, je suis le peuple." » Friedrich Nietzsche. Extrait de Ainsi parlait Zarathoustra. « Les financiers ne font bien leurs affaires que lorsque l’État les fait mal. » Talleyrand. « Ne fais jamais rien contre ta conscience, même si l’État te le demande. » Albert Einstein. « L’histoire des peuples