L Injustice Nietzsche

des textes qui montrent que l’auteur ne se contente pas de narrer des faits réellement vécus, mais de créer des scènes absolument fictives ou des personnages référentiels dont lui-même et les écrivains tels Nazim Hikmet, Kateb Yacine, Mohamed Dib, Nietzsche croisent des personnages fictifs de ses romans précédents. C’est pourquoi, une approche narratologique servira de base pour une analyse textuelle. Cinquièmement dans le chapitre consacré à la « bibliothèque » de l’auteur que l’on appelle en narratologie

donc une imposture à laquelle on préfère l’autre morale et d’autres “valeurs”, celles de l’instinct, de l’épanouissement vital et de la naturalité. Ni le fanatisme ni même le rigorisme ne manqueront à cette morale-là ! p31 n “La rage démente de Nietzsche est peut-être une rage amoureuse, amoureuse de la morale. La violente réaction de rejet à l’égard des valeurs normatives n’est pas une colère morale à l’envers, ni une caricature d’indignation morale, elle est plutôt la frénésie d’une conscience

territoire et écrasée par une | |répression injuste. | |Considération éthique. L'acte terroriste est l'explosion de vengeance: «Nietzsche précise: si l'accumulation de ressentiment n'arrive pas à | |s'extérioriser, elle se retourne contre son possesseur même dans un geste d'autodestruction*Le terrorisme kamikaze* combine les deux, la | |vengeance et l'autodestruction, dans

comprendre l’islam, au monde musulman autant qu’à l’Occident que je connaissais si bien pour y avoir vécu et étudié la littérature française et la philosophie. Mon mémoire de philosophie traitait de La notion de souffrance chez Nietzsche, puis ma thèse, intitulée Nietzsche, historien de la philosophie, m’avait amené à une lecture sérieuse et approfondie des plus grands philosophes occidentaux – de Socrate, Platon et Aristote à Schopenhauer, en passant par Descartes, Spinoza, Kant, Hegel ou Marx –

sait se rendre heureux avec une simple illusion est infiniment plus malin que celui qui se désespère avec la réalité. * C'est drôle, on parle souvent du Pôle Nord, plus rarement du Pôle Sud, et jamais du Pôle Ouest ni du Pôle Est. Pourquoi cette injustice ? ...ou cet oubli ? * Je bois pour oublier que je suis un ivrogne. * Les champignons poussent dans les endroits humides. C'est pourquoi ils ont la forme d'un parapluie. * Quand il suffit d'un rien, on n'a pas besoin de grand-chose. *

il ne peut s'arracher. C'est pourquoi les vrais artistes ne méprisent rien ; ils s'obligent à comprendre au lieu de juger.Et s'ils ont un parti à prendre en ce monde ce ne peut être que celui d'une société où, selon le grand mot de Nietzsche, ne règnera plus le juge, mais le créateur, qu'il soit travailleur ou intellectuel.Le rôle de l'écrivain, du même coup, ne se sépare pas de devoirs difficiles. Par définition, il ne peut se mettre aujourd'hui au service de ceux qui font l'histoire

écrivant (donc l’auteur n’a pas déjà en soi même l’idée de l’ouvre complete et la doit seulement mettre en écrit, mais l’ouvre se forme seulement pendant l’écriture = l’auteur suive l’œuvre).le sens de la véritéL’école du soupçon (= sospetto) de Marx, Nietzsche et Freud avait posé la philosophie comme une action démasquant, qui devait dénoncer le mensonge et la fausseté. Ils déclaraient que tout ce que nous connaissons est fruit d’une création culturelle. Cette idée porte à une reconsidération complete

renverrait peut-être plus à la philosophie chinoise du yin mâle et du yang femelle qu'à Marx. Henri Lefebvre, lorsqu'il tente 2 d'élucider les différentes interprétations de l'histoire, se livre à une extraordinaire joute dialectique entre Hegel, Marx et Nietzsche. Avant tout autre, Henri Lefebvre a repéré dans l'évolution idéologique occidentale ce courant profond qui doute de l'histoire et il en a désigné les idées-forces. Si Henri Lefebvre hésite à déclarer la fin de l'histoire, il prend cependant le risque

soutenabilité » qui vient de naître. Les philosophes se méfient des notions apparemment inconnues des anciens. Il fallait encore pouvoir maintenir un ton assez ouvert dans un contexte où tout est à la fois combat idéologique, opportunités frustrées, injustices criantes, modèles de pensée têtus qui ne veulent pas céder la place même après avoir concédé qu’ils ont tort. La RSE n’est pas séparable des batailles d’idées et                                

pensée qui cherche à comprendre le monde et à le faire comprendre ». Auguste Rodin. « L’art a lieu par hasard ». Stéphane Mallarmé, « Œuvres en prose ». « L’art et rien que l’art, nous avons l’art afin de ne pas mourir de la vérité ». Friedrich Nietzsche. « Werke ». « En art comme en amour, l’instinct suffit ». Anatole France, « Le jardin d’Epicure ». « L’art est une abstraction, c’est le moyen de monter vers Dieu en faisant comme notre divin Maître, créer ». Paul Gauguin. « C’est Richepin qui a