L Injustice Nietzsche

société, elle ne relève pas du comportement du droit. Ce qui va être l'objet du droit sera la justice particulière qui n'est qu'une sous catégorie de la justice générale. Cette sous-catégorie va être définie par Aristote de manière d'abord négative. Injustice particulière : Situation dans laquelle un individu dépasse ou reste en dessous de la part qu'il doit recevoir dans l'ordre du monde. Autrement dit c'est qu'on reçoit plus que l'on doit recevoir ou on donne moins que ce que l'on doit donner. Aristote

qu’individu, la conscience de nos défauts psychologiques est douloureuse. b)  En tant qu’être humain, la conscience de notre condition ne peut susciter que l’incompréhension et l’angoisse (Cf. Pascal). c) En tant que citoyen, la conscience des injustices et des déterminismes divers pesant sur nous n’incite pas au bonheur. Transition  : Mais prendre conscience des déterminismes n’est-il pas un moyen de s’en libérer ? « Pour un être conscient, exister consiste à changer. » L’inconscient

tant qu’individu, la conscience de nos défauts psychologiques est douloureuse. b) En tant qu’être humain, la conscience de notre condition ne peut susciter que l’incompréhension et l’angoisse (Cf. Pascal). c) En tant que citoyen, la conscience des injustices et des déterminismes divers pesant sur nous n’incite pas au bonheur. Transition : Mais prendre conscience des déterminismes n’est-il pas un moyen de s’en libérer ? « Pour un être conscient, exister consiste à changer. » Bergson III. La prise de

son action. Comme le père de famille, chez qui la dilection n’exclut pas la vigueur, le chef commande. (DUNOYER DE SEGONZAC). [108] Dans la mesure où cela est possible, le devoir du chef est de prévenir le mécontentement et de porter remède aux injustices avant toute plainte. Pour y arriver, il faut qu’il © www.ethicpedia.org 38 Gaston Courtois L’ART D ’Ê TRE CH EF garde le contact avec ceux qu’il commande. Qu’il paie donc de sa personne. Qu’il aille aux tranchées s’il est général

N'est-ce pas un signe des temps que de Nietzsche à Foucaud, on soit passé du surhomme à cette prétendue mort de l'homme ? Nietzsche disait : Dieu est mort. Aujourd'hui Dieu dit à son tour : Nietzsche est mort ! J'aime mieux la philosophie de Pascal, celle du roseau fragile qui ne se rompt pas. J'aime mieux interroger cette mystérieuse dynamique humaine semblable à la frôle tige de pissenlit qui perce le plus dur asphalte. Le surhomme diamantin de Nietzsche n'était fait que d'écorce. C'est peut-être

une promesse en n’ayant pas l’intention de la tenir. Comme le montre encore Kant dans son opuscule D’un prétendu droit de mentire par humanité, la fidélité est la condition même de " tous les droits fondés sur des contrats, ce qui constitue une injustice à l’encontre de l’humanité en général ". La fidélité est donc un commandement sacré de la raison, et ne pas être fidèle, est un crime contre l’humanité.Bref, on voit avec Kant que si on doit de toute évidence être ou rester fidèle, c’est pace que

« dressage » par le travail incompatible avec l'épanouissement de leur identité et de leur autonomie. De même, un travail dépassant 10 heures par jour et sans repos hebdomadaire est incompatible avec l'épanouissement des facultés : comme l'a vu Nietzsche, un tel travail est abrutissant, c'est-à-dire qu'il risque de réduire l'homme à l'état d'animal besogneux, incapable de réfléchir sur sa propre condition et (donc) de se révolter. Enfin, le travail peut accomplir à la destruction du corps de l'individu

qu'il apporte. "Le souvenir de sa femme lui revenant tout á coup l'assombrit. On apporta le café, il n'y pensa plus". La mort de cette pauvre femme tombe sur sa conscience et un remords amer enveloppe tous ses sentiments. II avait commis une grande injustice avec sa vieille femme; elle qui, toutes les nuits "\ui demandait quelque sirop pour sa santé et un peu plus d'amour". Charles voit tomber du ciel, de n'importe oü, une terrible punition, comme un lache il ne sent que cette peur au chátiment celeste

qu'il apporte. "Le souvenir de sa femme lui revenant tout á coup l'assombrit. On apporta le café, il n'y pensa plus". La mort de cette pauvre femme tombe sur sa conscience et un remords amer enveloppe tous ses sentiments. II avait commis une grande injustice avec sa vieille femme; elle qui, toutes les nuits "\ui demandait quelque sirop pour sa santé et un peu plus d'amour". Charles voit tomber du ciel, de n'importe oü, une terrible punition, comme un lache il ne sent que cette peur au chátiment celeste

calculette dont elle n'avait même pas besoin de regarder le clavier. En moins de quatre minutes, elle conclut : - J'obtiens le même montant que monsieur Saitama, au yen près. Et elle apposa son cachet sur le rapport. Subjuguée par cette nouvelle injustice de la nature, je repris mon labeur. Ainsi, douze heures ne me suffisaient pas à boucler ce dont Fubuki se jouait en trois minutes cinquante secondes. Je ne sais combien de jours s'étaient écoulés quand elle remarqua que je n'avais encore régularisé