L Universalisme Moral

psychologie du jugement moral et du comportement. 6 conférences de trois heures Un texte clé par partie Évaluation : deux questions Examen : connaissance du cours sur 12 points, questions à partir d'un article 8 point. 1 Propédeutique à l'étude des normes morales 1.1 Introduction générale Qu'est-ce que la moral ? Le mot moral est équivalent à celui de : éthique. Situation Activatrice Affect Raisonnement Jugement Modèle rationaliste du jugement moral Approche intuitionniste

naitre aux EU en 1787. C'est aux EU qu'est né aussi le contrôle de constitutionnalité: 1803 Mardeley contre Madison. Le pouvoir législatif doit respecter la constitution au risque d'être sanctionné. Avec la révolution française, est né un discours universalisme. Dans l'Art.16 de la DDHC, il y a la définition de ce qu'est la constitution: il n'y a pas de constitution sans affiliation de la séparation des pouvoirs et sans garentie des droits. Sacralisation du parlement: Souverraineté parlementaire: on

sont progressivement imposées depuis la Révolution, certains évolutions tendent à fragiliser l’esprit républicain. I.A. Les valeurs défendues par les républicains se sont progressivement imposées jusqu'à dominer les institutions et présider à une morale individuelle qui influence les comportements 1. Les principes affirmés lors de la Révolution sont devenus dominants au XIX e siècle Les valeurs de la République ont d'abord été, au cours du siècle qui a suivi la Révolution, celles de la gauche

colonisateur encourent donc de plus en plus la réprobation internationale. 2) Les autorités morales condamnent également la colonisation Il n’y a guère de grands intellectuels pour la défendre. Beaucoup, au contraire la condamnent (voir la préface de J.P. Sartre au livre de Franz Fanon, Les Damnés de la Terre). L’Eglise catholique, avec beaucoup de prudence, prône une nécessaire évolution conforme à son universalisme. Elle a d’ailleurs, beaucoup mieux que les autorités politiques et civiles, encouragé

l’exercice du culte, par le biais d’une pression morale injuste exercée sur les fidèles. L’inspiration des réformateurs est en priorité théologique mais aussi politique de façon indirecte.     Martin Luther (1483-1546) :    C’est l’initiateur de la réforme qui commence par s’insurger contre les indulgences qui se fondent sur un principe blasphématoire. Il prône un retour strict au christianisme pur de Saint Paul.   -        Sur le plan moral, il se livre à une critique cinglante de la corruption

colonisateur encourent donc de plus en plus la réprobation internationale. 2) Les autorités morales condamnent également la colonisation Il n’y a guère de grands intellectuels pour la défendre. Beaucoup, au contraire la condamnent (voir la préface de J.P. Sartre au livre de Franz Fanon, Les Damnés de la Terre). L’Eglise catholique, avec beaucoup de prudence, prône une nécessaire évolution conforme à son universalisme. Elle a d’ailleurs, beaucoup mieux que les autorités politiques et civiles, encouragé

etc. Il ne s’agit pas de comprendre le mode de vie des autres, mais de l’accepter. synthèse de l’ouvrage Valeurs modernes et valeurs postmodernes A VALEURS MODERNES Raison Progrès Science (empirisme/technologie) Universalisme Travail Réalité Epargne Effort Liberté Nation Devoir Morale Désintéressement VALEURS POSTMODERNES Pluralisme Hétérogénéité Fragmentation Globalisme Multi-culturalisme Image Juxtaposition Mélange Tolérance Non-hiérarchisation Ludisme A-chronisme Popularisme MAN_70.xp 10/05/99

colonisateur encourent donc de plus en plus la réprobation internationale. 2) Les autorités morales condamnent également la colonisation Il n’y a guère de grands intellectuels pour la défendre. Beaucoup, au contraire la condamnent (voir la préface de J.P. Sartre au livre de Franz Fanon, Les Damnés de la Terre). L’Eglise catholique, avec beaucoup de prudence, prône une nécessaire évolution conforme à son universalisme. Elle a d’ailleurs, beaucoup mieux que les autorités politiques et civiles, encouragé

notion de discrimination positive critiquée ici (affirmative action) notamment, pour retrouver des « valeurs » communes face aux injures de l’individualisme. D’inspiration souvent religieuse, ce communautarisme politique repose sur une préoccupation morale autant que technique surtout lorsque celle-ci est de moins en moins efficace pour influer sur la réalité, notamment économique. Ainsi, par exemple, le regain de considération pour la structure familiale est-il symptomatique de cette communautarisation

environment so that it fulfills human purposes and contributes to the sum of our collective well-being. Suffering, of course, does not correlate with territorial boundaries, but the political capacity to respond to it usually does. Our cosmopolitan moral sentiments are constantly frustrated by our particularistic political identity as citizens and as nationalists. We enjoy the fruits of political community as rights-bearing citizens within the state. In contrast, our obligations to humanity are thin