L Universalisme Moral

Interprétation morale de la raison Pour une raison idéationnelle. La raison nous permet d'appréhender un maximalisme moral sous un angle empirique. C'est ainsi que Noam Chomsky caractérise l'aristotélisme sémiotique par son extratemporanéité idéationnelle. On ne saurait ignorer l'influence de Bergson sur l'aristotélisme génératif. Mais il ne faut pas oublier pour autant qu'il décortique la démystification substantialiste de la raison. Pourtant, il est indubitable qu'il restructure l'aristotélisme

consiste en un premier cri d’alerte. Il dénonce fermement l’idée selon laquelle la civilisation occidentale serait universelle. Autrement dit, il explique que cette civilisation n’est pas LA Civilisation mais une civilisation parmi d’autres. Cet universalisme ne serait qu’arrogance envers les autres civilisations. Selon Huntington, il n’y a pas d’occidentalisation du monde comme pourrait le laisser croire la réussite internationale de grandes multinationales telles que Coca-Cola ou que Mc Donalds. Considérer

nous avons besoin de personne pour être heureux, l'homme a besoin des autres pour apprendre à se connaître. L'autonomie est aussi une nécessité politique et sociale. L'exigence individuel risque de ne pas suffire si conditions éco, politique et morales n'existent pas. Condorcet, dans ses mémoires, défend que l'état doit créer les conditions pour que l'homme pense par lui mm → éducation garante de la liberté. (= la liberté s'apprend, la liberté n'est pas faire ce que je veux quand je veux. La liberté

accompagnés de conquêtes coloniales. Le droit naturel est ainsi la transposition laïcisée et rationalisée, en pleine période d'expansion économique, scientifique et impériale, d'un universalisme déjà inscrit dans la culture européenne mais dont la base ne pouvait plus reposer ni sur un consensus religieux ni sur une autorité morale commune. Les théories du contrat social Article détaillé : Contrat social. Hobbes est le premier à avoir formulé une théorie du contrat social dans le Léviathan, dans laquelle

interculturelle • La problématique des valeurs: Les valeurs représentent des principes auxquels on doit se conformer dans nos manières d’être et d’agir. Les valeurs orientent nos actions en fixant des buts et des idéaux. La valeurs nous permet de définir un morale afin de juger et d’évaluer nos actes. Les valeurs ne sont pas universelles et chaque culture n’accorde pas la même importance à une même valeur. LES PRINCIPAUX MODELES INTERCULTURELS • Le rapport au temps Chaque culture a une relation

traiter d’histoire que de mémoire et donc, in fine , d’identités collectives. Il a ainsi été opposé à l’idée de réécriture d’une partie du passé, aux accusations de négation de l’histoire, l’expression de la volonté d’un universalisme plus horizontale, comme décrit par Souleymane Bachir Diagne et donc de politiques mémorielles plus inclusives. Le concept d’oubli actif théorisé par Nietzsche est aussi mobilisé pour expliciter l’idée d’un ressassement mémoriel empêchant un redéploiement

Positivement : ensemble de penseurs qui ont mis en place des valeurs : humanisme, esprit de tolérance, autonomie des consciences, forces créatrices du progrès.  Critiques : la tyrannie de la raison, individualisme forcené, rejet de toute autorité morale transcendante, défense pernicieuse du droit naturel, défense de la souveraineté populaire qui serait à l’origine des régimes totalitaires. I. La problématique du progrès La foi des Lumières dans le progrès La base = l’Encyclopédie  mise en avant

les mêmes droits que nous, et également les mêmes devoirs. On trouve dans la plupart des religions et dans la plupart des philosophies cette règle morale, exprimée de diverses manières, et considérée comme une règle d’or : « Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas que l’on te fasse ». Elle est à la base de ce que l’on nomme un « universalisme moral ». Ainsi, le respect d’autrui se traduit selon une règle de réciprocité, à la fois pédagogique et négative : c’est en nous mettant à la place d’autrui

Du latin lex, la loi représente en philosophie la règle d’action à laquelle il est obligatoire de se conformer pour réaliser le bien moral. La loi moral est seulement exigible mais comporte en elle même la possibilité de sa transgression. Il s’agit ici de savoir, si un individu a pour vertu d’être juste si il ne les transgresse pas tout en differenciant la condition nécessaire et la condition suffisante. Kant fait la difference entre la loi de droit, de politique et la loi scientifique mais on

aussi bien les anarchistes que les communistes, l’Etat ne va pas toujours dans le sens du bien ; il est un instrument de domination de classe et c’est pour cela qu’il doit être aboli. L’exercice de l’Etat peut-il en effet toujours s’accorder avec la morale ? L’actualité montre fréquemment que l’absence d’un Etat, sa faiblesse concourait à renforcer les conflits sociaux. C’est notamment le cas des guerres civiles, en Afrique par exemple, comme le décrit l’écrivain ivoirien Kourouma dans Allah n’est