L Universalisme Moral

universaliste de la culture. La culture, une notion entre universalisme et particularisme La tradition particulariste se rattache à la tradition allemande. Le terme « kultur » est mis en avant par Herder (Une autre philosophie de l’histoire, 1774). Pour lui, la kultur est l’élan créateur qui est propre à chaque peuple, donc différent selon les peuples. Evolution au 19ème siècle, la culture comme « ensemble de conquêtes artistiques, intellectuelles et morales qui constituent le patrimoine d’une nation (…) et

La morale (du latin moralitas, « façon, caractère, comportement approprié ») désigne l'ensemble des règles ou préceptes relatifs à la conformation de l'action humaine aux mœurs et aux usages d'une société donnée. Ces règles reposent sur la distinction entre des valeurs normatives : le bien et le mal. En ce sens, son domaine se distingue de ceux de la Logique (dont les valeurs sont le vrai et le faux), du droit (le juste et l'injuste), de l'Art (le beau et le laid), de l'économique (l'utile et

20 heures » s'est incarné dans ce 44ème président des Etats-Unis, Barack Obama. Alors, cette élection, qui est évidemment la promesse d'un renouvellement, mettra-t-elle fin à la crise morale que traversent les Etats-Unis. Leur offrira-t-il une forme de rédemption ? Les observateurs parlent volontiers de crise morale ou de crise d'identité qui aurait atteint le pays ; la présidence Bush après l'Irak, Guantanamo, le cyclone Katrina, a semble-t-il profondément bousculé les repères. Corinne Lesnes, la

LA RELIGION : NÉCESSITÉ HUMAINE La religion est une partie de l’activité humaine composée de croyances et de pratiques sur ce qui est considéré comme divin ou sacré, de type moral, spirituel et existentiel. Pour connaître la signification de la religion chez l’homme, nous devons regarder vers l’histoire, où nous pouvons trouver clairement le désir de transcendance à travers d’une entité supérieure qui est lié au système philosophique que nous appelons « la religion », qui nous donne une façon

conformité incitent à la coopération afin de protéger l’individu contre les conséquences négatives possibles pour lui-même de l’absence de coopération. Ces deux valeurs de base peuvent, ensemble ou séparément, conduire aux mêmes comportements. Universalisme. Objectif : compréhension, estime, tolérance et protection du bien-être de tous et de la nature. Ceci contraste avec l’importance apportée à l’endogroupe pour les valeurs de bienveillance. Les valeurs d’universalisme proviennent du besoin de survie

de toute forme politique reconnaissable. Les cœurs sont émus et les esprits obnubilés par la perspective prochaine d'une démocratie pure, délivrée de la vieille politique, et qui régnerait sans partage selon les règles du droit et les maximes de la morale. Telle est la " grande illusion " de notre temps. Cette " grande illusion ", selon Pierre Manent, est de voir dans la politique l'obstacle qui nous empêche d'accéder à la vraie vie. C'est au contraire l'ordre politique qui est le véritable ordre humain

naturel échappe à l’arbitraire des organes qui édictent les normes. Le droit ne s’occupe pas des motifs, il suffit d’un comportement externe. Il y a des normes qui ne font que confirmer les actes moraux. La morale juge l’acte par la qualité de ses motifs. Le droit naturel moderne se caractérise par un universalisme, par exemple les Droits de l’Homme et du Citoyen : « Les hommes naissent libres et égaux en droit ». B. Droit positif : le positivisme Le positivisme est le seul droit. C’est un droit

au pouvoir, les philosophes de l’Ecole de Frankfort sont partis en exil. Puis en 1945, la seconde école de Frankfort va renaître en Allemagne dont Habermas fait partie. Ce qui les caractérise est la réhabilitation d’un idéal universaliste, cet universalisme apparaît au 19eme mais a été très fortement contesté par le relativisme au 20eme siècle (qui prône un particularisme des valeurs, normes et lois). Mais contestation aussi fondée au nom de la subjectivité, au nom du moi (dont le romantisme est l’exaltation

L’ALLIANCE DE L’AGREMENT ET DE LA VALEUR MORALISATRICE CHEZ J.DE LAFONTAINE La morale (du latin moralitas, « façon, caractère, comportement approprié ») désigne l'ensemble des règles ou préceptes relatifs à la conduite, c'est-à-dire à l'action humain. Ces règles reposent sur la distinction entre des valeurs fondamentales : le juste et l'injuste, ou plus simplement le bien et le mal. C'est d'après ces valeurs que la morale fixe des principes d'action, qu'on appelle les devoirs de l'être humain, vis-à-vis

la théorie libérale égalitarienne du droit des cultures (« group rights ») ; enfin dans une dernière partie il s’attaque frontalement aux tenants du multiculturalisme en confrontant la théorie à la réalité (notamment au Canada) et démontre qu’une morale universelle est valide pour assurer l’égalité de traitement des cultures plutôt qu’un traitement individuel et spécifique de chacune des cultures dans une société. Qu’est ce que le multiculturalisme ? Le multiculturalisme affirme publiquement