L école Marxiste

les agents aient une vision claire de l'avenir. Cette idée, Bourdieu l'exprimera durant | | | | |toute sa carrière, prenant ainsi ses distances vis-à-vis des analyses marxistes ou néo-marxistes qui prêtent aux peuples du tiers monde des capacités révolutionnaires | | | | |qu'ils n'ont pas. Pour lui, une révolution est un projet politique conscient qui ne

pluralistes. Elle souhaite dépasser les approches sociologiques des espaces urbains et de leur évolution développées par les écologistes américains (et particulièrement celle de l’école de Chicago, Burgess et Park) et jugées trop naturalistes[3], et des marxistes[4] (trop peu positionnés sur la question du pouvoir urbain, et dans la méthode, trop peu basés sur des exemples empiriques). Si d’une certaine manière les théoriciens élitistes contribuent à répondre à la même question que celle des pluralistes

l'initiative aux acteurs économiques [note 5]. Théories de l'État [modifier] Plusieurs grandes traditions aussi bien en science politique qu’en sociologie structurent les théories de l’État : l'approche en termes de société civile ainsi que les approches marxistes, pluralistes et institutionnalistes. Chacune a été utilisée pour arriver à une meilleure compréhension de l’État qui reste imparfaite eu égard à la complexité du sujet étudié. D’une part les frontières de l’État ne sont pas fixes mais constamment

en sociologie, notion de conscience collective, on prend nos distances avec cette idée. Nouvelle idée société ensemble de flux mais dépourvus de centre et d’articulations, d’unité. Caractéristiques des sociétés post-industrielles, sortie du schéma marxiste, la société industrielle organisée dans la luttes des classes les sociétés post industriel ne s’organise plus par la lutte des classes. Remise en question de la notion même d’ordre social, dvlp du thème de la crise a partir des années 70, pas que

| |et démocratie | |La doctrine marxiste; le capitalisme peut-il survivre ? | |Le socialisme peut-il fonctionner ?

l’histoire de la pensée politique moderne est l’histoire de la lutte permanente entre ces deux écoles. La première école de pensée affirme qu’un ordre politique moral et rationnel peut être réalisé sur la base du principe abstrait universellement valable. Et cette conception croit à la bonté, à la perfectibilité de la nature humaine de la société et de la politique. La deuxième école de pensée pense que le monde est imparfait d’un point de vue rationnel, le monde est la résultante, une résolution

n’exclut pas la sympathie. Sembène lui, se projette dans l’âme sénégalaise, prolétarienne, avec toute la violence de son imagination et de ses désirs. Il a plus d’une manière de se situer à l’intérieur de son peuple. Pour les écrivains d’orientation marxiste, le rôle du créateur est de signaler les ruptures sociales, de crier l’injustice et d’œuvrer pour l’harmonie entre les hommes. Ici réside l’utilité de la littérature. Emile Zola et Ousmane Sembène se situent dans ce camp. Quand on veut savoir comment

concernant les relations entre le pouvoir et les cultures　; elles portent le débat de la liaison entre la culture et la société. Elles s’inspirent largement des idées de l’Ecole de Francfort (une Ecole néo-marxiste) par rapport à la critique de l’ «　industrie culturelle　», mais aussi du structuralisme marxiste de Louis Althusser. Mattelart a notamment collaboré avec Erik Neveu pour essayer de comprendre quels sont les enjeux du statut culturel au sein de la mondialisation, en soulevant des questions

Aussi quelques rfxions à Harvard. Finalement, destinées très inégales de la socio aux USA et en Europe. 2) La reconstruction d'après-guerre : l'âge d'or de la sociologie (1945- années 1960) USA : disciplines très fortement institutionnalisée. Ecole de Chicago : méthodologie « qualitative ». Nouvelle génération de sociologues : démarche individualiste, quantitative et nominaliste, pour des raisons économiques (les demandeurs d'études sociologiques veulent de plus en plus des résultats concrets

éléments de la culture. Apparaît donc une idée de modernité, et le cela se voit bien dans l'architecture et l'urbanisme des progressistes comme le Corbusier avec la «Cité radieuse» à Marseille en 1952, (avec des bureaux, les commerces, une librairie, une école …). Cette période est aussi marquée par la reconstruction des villes détruites par la guerre comme Le Havre. En peinture, les mouvements s'enchainent, avec l'art abstrait, l'abstraction géométrique (Picasso), les monochromes de Klein. C'est