La Connaissance Scientifique Peut Elle Se Passer Du Doute

celle-ci s'est définie dans la Grèce antique. La philosophie de Platon* illustre à merveille la triple idée autour de laquelle se formule le projet de vérité. 1. Ce projet a un sens: l'effort de l'esprit humain pour parvenir à une authentique vérité peut être couronné de succès. 2. Une vérité n'est telle que si celui qui l'énonce ne répète pas comme un perroquet un savoir étranger. Tel est le sens de la maïeutique* de Socrate*: on n'enseigne pas la vérité comme on remplirait un vase vide; connaître

En philosophie, l’expérience est une connaissance acquise par le contact direct d’un sujet sur un objet. Il s’agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Elle peut être définit sous différents aspects puisqu’elle peut désigner une habitude, un usage de la vie ou encore le fait de provoquer des phénomènes pour les étudier afin de vérifier une théorie. Cependant, si pour la tradition Empiriste, l’expérience est le fondement

Introduction Le doute nous amène à une remise en question, lorsqu’on est dans l’incertitude nous sommes dans l’incapacité de choisir, nous hésitons. On cherche d’ailleurs à éliminer ce sentiment car le doute revient à admettre que nous ne savons pas il est vécu comme un manque, une faiblesse. Mais le doute est libérateur, en doutant on déclenche un questionnement et une réflexion c’est une façon de vérifier les choses et d’accéder à la certitude. La vérité, elle est la connaissance conforme au réel

cogito, fondant ainsi le système des sciences sur le sujet connaissant face au monde qu'il se représente. En physique, il est considéré comme le fondateur du mécanisme, et en mathématiques, de la géométrie analytique. Sa méthode philosophique et scientifique, exposée à partir de 1628 dans les Règles pour la direction de l'esprit, puis dans le Discours de la méthode en 1637, affirme constamment une rupture par rapport à la scolastique enseignée dans l'Université. Elle se caractérise par sa simplicité

sait peu. Avec le savoir croît le doute. » Goethe Peu de connaissances mènent à la certitude puisque celles-ci ne sont confrontées à rien. Plus de connaissances amènent le risque de contradictions entre elles : contradictions qui font donc naître le doute. L’étendue de ce qu’il nous « reste à savoir » peut donner le vertige. Dans tous les cas, douter est permis car comme disait Cicéron « En doutant, on atteint la vérité. » Le doute est une interrogation. Il peut être le pressentiment, l’impression

écho à une formule plus célèbre encore qui la précède et qui définit l’homme comme un « roseau pensant ». Si Pascal compare l’homme à un roseau, c’est avant tout pour signifier sa faiblesse en tant qu’être physique et corporel : comme un roseau, il peut être détruit par un simple mouvement de la nature. Néanmoins, cette faiblesse et cette fragilité qui le caractérisent ne suffisent pas à le définir car, par la pensée, il est un être supérieur à ce qui l’entoure, plus noble et plus digne. Comparé

Chapitre 6 : La vérité et la science (l’expérience scientifique) La vérité désigne l’adéquation une proposition et la réalité.La science désigne l’ensemble des théories et des pratiques à construire une connaissance rigoureusement justifiée. -Attention à ne pas confondre vérité et réalité. La vérité est une propriété de certaines propositions, la réalité est une propriété de certaines choses. -Le contraire de la vérité n’est pas le mensonge, mais la fausseté. Il n’y a pas vraiment de mot pour indiquer

serais dans une situation de doute. Le doute (ici sur la direction que je dois suivre) renvoie à un état d’indécision, à l'incapacité de formuler un jugement, affirmatif ou négatif, sur une situation donnée. Le doute trahit une connaissance trop vague et incertaine pour formuler un jugement sur. Il est la marque de notre impuissance. Cependant, nous pouvons aussi volontaire instaurer le doute en nous lorsque nous nous rendons compte d'une faiblesse dans nos connaissances qui entraînerait une erreur

Descartes. Ce livre se présentait à l’origine comme une introduction à trois traités scientifiques : la Dioptrique, les Météores et la Géométrie. C’est le premier écrit que l’auteur publie en français, dans le but d’atteindre un grand nombre de lecteurs. Pour comprendre la problématique du discours, il faut se référer à son contexte historique. Le XVIIe siècle s’inscrit dans un courant post-moyenâgeux, où le doute subsiste après que l’on s’est rendu compte de l’absence de fondement de nombreuses croyances

2. La vérité du point de vue scientifique. a) Il n’y a de vérités que positives. Dans l’Antiquité grecque, la philosophie avait comme objectif la connaissance de la totalité des choses et englobait toutes les sciences. Aujourd’hui, la philosophie s’est dissociée des sciences. Dans notre « civilisation scientifique », l’idée de vérité appelle aussitôt celle d’objectivité, de communicabilité, d’unité. Elle est aussi inséparable des idées de démonstration, de vérification, d’expérimentation. Le