La Connaissance Scientifique Peut Elle Se Passer Du Doute

préférer la certitude au doute exige d’abord de s’intéresser sur ce que l’on entend par ‘certitude’ et par ‘doute’. En effet, les deux notions sont antagonistes pourtant on ne peut les dissocier. Au sens ordinaire le doute est l’état d’esprit provenant d’une absence de certitude. Certitude qu’on peut quant à elle définir comme l’état d’esprit de celui qui est assuré de détenir une vérité. Mais la certitude d’avoir raison est-elle un indice suffisant de vérité ? Ne peut-on pas défendre l’idée que

humanistes de la Renaissance 2. Vers la fin du XIXe siècle, apparition de la distinction entre culture « scientifique » et culture « littéraire » 3. Jusqu’à la fin du XXe siècle, la culture littéraire comme outil de sélection des élites II. Peut-on faire l’économie de la culture générale ? 1. La culture générale est essentiellement littéraire : les raisons 2. La culture générale : des connaissances luxueuses parce que sans vocation utilitaire ? III. Pour une culture générale aujourd’hui ? 1. L’importance

Une proposition ou une théorie est dite vraie lorsqu'elle est conforme au réel et qu'elle peut être attestée par l'observation ou par l'expérimentation. On peut s'intéresser aux caractéristiques temporelles de la vérité : doit elle être forcément éternelle? Peut-elle être provisoire? Lorsqu'on parle de vérité provisoire, on parle de quelque chose qui ne dure pas dans le temps, de temporaire, de pas définitif. Mais alors, cette vérité provisoire n'était elle qu'une croyance, une opinion que l'on prenait

sujet, par la science? Ce terme désigne, par opposition à la connaissance « vulgaire », une connaissance rationnelle obtenue, soit par la voie démonstrative (ex : les mathématiques), soit par observation ainsi que par vérification expérimentale (ex : la physique). Ce type de connaissance est rigoureux, objectif, incontestable et « vrai ». Sa démarche rationnelle et sa visée d'objectivité le caractérisent. Par opposition aux connaissances philosophiques, où ne saurait régner l'accord entre les esprits

quelques ensembles d'études et de connaissances par ailleurs assez disparates… Dans sa version originale d'abord, le nouvel âge se fonde sur l'holisme (et la vision holistique évoquées ci-dessus), ce terme désignant la théorie « selon laquelle l'homme est un tout indivisible qui ne peut être expliqué par ses différentes composantes (physique, physiologique, psychique) considérées séparément » (Nouveau Petit Robert). Dans sa version élargie ensuite, et sans doute abusivement, le nouvel âge se voit

Le sujet : la conscience, l’inconscient, le désir. Le sujet est un mot dont l’étymologie est « sub » qui signifie jeté autour. Le sujet est celui qui peut dire « je », celui qui se pense, celui qui peu un retour sur soi, celui qui peut juger de ses actes. Le sujet est l’homme, la conscience par opposition corrélative au sujet qui est la distinction entre sujet et objet et qui recouvre l’homme et le monde extérieur. Notre subjectivité est orienté vers trois horizon : le monde, les autres et vers

Quelle est cette vérité première ? Selon Descartes, tout ce qui semble vraisemblable doit être remit en question par le doute. Alors même que « je » décide de douter et que « je » doute de tout, « je » découvre une certitude , une vérité inébranlable. « Je pense donc je suis » -> Pour Descartes, cela apparait comme une évidence, c’est dans le même acte de penser que le sujet qui doute saisit son existence. Toutes pensées s’accompagnent donc en même temps de la certitude d’exister pour le sujet. La pensée

Faut il n’accepter en science que ce qui est certain? Aujourd’hui, la casi totalité des evenements qui se passent ou se sont passés sur Terre ont une explication scientifique précise. Cela est du à la recherche de personnes curieuses qui ont voulu tester la véracité de leurs hypothèses. En effet les hypothèses peuvent être vraies ou faussent, il faut les expérimenter afin d’en déduire une valeur de vérité. Et pourtant selon Descartes, philosophe et mathématicien du XVIeme siècle, nous ne devrions

un parmi d’autres, la conscience de la mort et la question du sens, le doute et la critique de l’opinion ou encore le doute, qui se trouve à l’origine de toute réflexion philosophique : l’étonnement. Nous nous proposerons donc, de définir ce qu’est l’étonnement, de montrer en quoi il est un excellent démarreur de la réflexion pour se demander ce qui peut susciter le plus notre étonnement afin de commencer notre réflexion. On peut définir l’étonnement comme la prise de conscience que l’on ne sait pas

Changeux Leibniz Ricoeur Levinas Derrida Introduction : 1 J'ai conscience d'être / 2 Je suis consciente / 3 Je suis inconsciente = faire quelque chose de dangereux sans réfléchir / 4 Être conscient (éveillé) / Être inconscient (perte de connaissance et dormir) / 5 Avoir la conscience tranquille / 6 Un cas de conscience / 7 Avoir bonne conscience ou mauvaise conscience 8 Être consciencieux / 9 Avoir quelque chose sur la conscience (cscc → conscience) / 10 Agir inconsciemment / 11 Perdre/Reprendre