La Connaissance Scientifique Peut Elle Se Passer Du Doute

rationalisme appliqué, PUF, 1949 (repr. Quadrige) Connaissance commune et connaissance scientifique, p. 102-3 Cours n°1, 2, 3 Les sciences physiques et chimiques, dans leur développement contemporain, peuvent être caractérisées épistémologiquement comme des domaines de pensées qui rompent nettement avec la connaissance vulgaire. Ce qui s’oppose à la constatation de cette profonde discontinuité épistémologique c’est que « l’éducation scientifique » qu’on croit suffisante pour la « culture générale

certitude, le doute revient à admettre qu'on ne sait pas, à se remettre en question. Il existe différents sorte de doute. En effet, entre le doute septique et le doute méthodique à fonction critique, entre le doute de pure et simple prudence et le doute démobilisateur qui invalide à priori toute action, il y a de grandes différences. Certains doutes sont des inhibiteurs à l’acte. L’action c’est ce que fait quelqu'un qui réalise une volonté, une intention. C’est un lieu commun de penser que le doute est paralysant

l'esprit présuppose que par essence même le doute est une condition du développement et de l'enrichissement de l'esprit libre. Cette problématique nous invite à croire que le doute est le moyen d'élévation de l'esprit. Cependant l'on peut se demander de quel doute y est à propos? Apprend t-on à douter ou sait-on douter de nature? De plus, nous admettons ici que le doute est à l'homme, en est-il vraiment le cas? Autrement dit que, si un homme qui ne doute plus est-il toujours un homme? Ou bien est-il

scolaires Episté : savoir/connaissance logos : discours rationnel/étude raisonnée Que sont les savoirs Qu’est-ce que savoir, connaitre Théorie de la connaissance Epistémologie Comment connait-on ? Epistémologie = philosophie des savoirs - Quel est la nature des connaissances scientifiques ? Comment sont-elles produites ? Que disent-elles de notre perception du monde ? Piaget : Passage des états de moindre connaissance aux états de connaissance plus poussées. Caractéristique

I- INTRODUCTION : DEFINITION SOCIOLOGIE Science de la société qui analyse le fonctionnement et l’évolution de la société. Analyse des faits sociaux, de l’activité sociale. Ces analyses sont des analyses scientifiques, les faits sociaux sont étudiés en suivant une démarche scientifique : observation, hypothèse et expérimentation. I – Introduction aux sciences sociales Permettra de restituer la sociologie par rapport aux autres sciences et de la situer par rapport aux sciences sociales.

désire transmettre aux individus qui n’y sont pas encore soumis les connaissances sur le monde et sur l’être humain qu’elle considère étant la réalité. Notamment, l’apparition de nouvelles sectes qui s’accroît au fur et à mesure que nous avançons dans le temps, nous amènent à se questionner sur la crédibilité de tous ceux-ci. Par contre, il subsiste une distinction entre les croyances du discours mythique, celles du discours scientifique et celles du discours philosophique. Le discours mythique répond

considérés comme propres à ce domaine. Sous cet angle, il y a donc abus à parler de langue de spécialité, et vocabulaire spécialisé convient mieux" (Dubois, 1994 : 440). C'est cette dernière position qu'adopte P. Lerat (1995) qui considère qu'il ne peut exister à proprement parler des langues de spécialité parce que les activités humaines ne sont pas strictement cloisonnées ni cloisonnables. Rejetant de même la notion de technolecte, il suggère qu'il y aurait avantage à parler de langue spécialisée

mathématiques ; il ne cesse de répéter, en particulier dans son Discours de la méthode combien ces études lui paraissent incohérentes et fort impropres à la bonne conduite de la raison. De cette période, nous ne conservons qu'une lettre d'authenticité douteuse (peut-être est-elle de l'un de ses frères), lettre que Descartes aurait écrite à sa grand-mère. ------------------------------------------------- Jeunesse et études [modifier] En 1616, il obtient son baccalauréat et sa licence de droit à l'université

premier abord est le caractère extrêmement assuré des jugements auxquels nous parvenons si nous suivons les principes et les règles de la rationalité. Cette perspective prendrait sa source dans l'Antiquité avec les premiers développements des connaissances scientifiques et l'ambition des philosophes de penser toute réalité à partir de la pensée rationnelle. La raison est cette faculté humaine qui nous permet de parvenir à des vérités aussi bien formelles que matérielles, au sujet du vrai comme du bien,

On peut considérer le doute comme inséparable, et même constitutif, de toute véritable entreprise philosophique. De Socrate à Descartes, en passant par les sceptiques, en effet, on retrouve ce doute. Chez Socrate, le doute est synonyme de critique et de remise en cause de tout ce qui présente comme savoir. Pour Socrate, douter de tout, ne rien prendre comme allant de soi, pour acquis, est un devoir pour l'homme. Chez les sceptiques, le doute est une attitude de suspens : on dit que, étant donné