La Contradiction Du Relativisme

chapitre XLIV, Livre I). Il explore en fait tous ses visages, des plus bons aux plus mauvais. Plus précisemment, au fil de la lecture, on découvre qui est cet Homme, à l'esprit constamment en mouvement, cet homme plein de doutes, d'incertitudes, de contradictions, Michel Equyem. Dans le XXXIème chapitre du Livre I s'intitulant les Cannibales, il est question de "barbare" et de "civilisé". Mais qui sont ces fameux barbares, qui sont-ils ces civilisés ? Voici l'égnime à résoudre de Montaigne. Comme

la langue, etc. Le relativisme culturel a pris la forme d’un absolutisme totalitaire. Simon Leys, parlant de l’Université, disait : « Si l’égalité est une exigence, l’égalitarisme est une erreur ». Aujourd’hui, la démocratie veut s’annexer tous les domaines de l’existence. La démocratie sortie de son lit, de ses gonds, veut régner sans partage dans l’ordre de l’esprit, dans l’ordre de la langue [1]. La vérité est la version qui recueille la majorité. Au nom du relativisme culturel, on fait de l’absolutisme

ique, fonctionnement social et logiques_ déf de surinterprétation : contradiction significative entre empirique et interprétations _ généralisation abusive _ obsession de la cohérence _ inadéquation significative DurkheimDurkheim (1959-1917)objectiviste1 : qu’est-ce qu’anthropo ?5 : religionEpinal, fils de rabbin devenu agnostique

peut pas les confronter au réel. Etant donné que la connaissance de l’Etre en général ne peut pas venir de l’expérience sensible, Aristote pose le principe du raisonnement déductif qui s’appuie lui-même sur deux principes : o Le principe de non contradiction ; o Le principe du tiers exclu, c'est-à-dire que si deux propositions sont contraires, l’une est vraie et l’autre est fausse. De ces deux principes, Aristote tire un raisonnement logico-déductif pour essayer de comprendre l’essence de toute chose

est Herbert Spencer ont développé une approche essentiellement normative et prescriptive. Ainsi Spencer faisait la critique des mesures de protection sociale britanniques. L’Etat en protégeant les pauvres et en soignant les malades agirait en contradiction de la loi universelle de la nature qu’est la sélection naturelle et risquerait d’entraîner le peuple dans la dégénérescence biologique. Il faudrait bien plutôt « laisser faire » les mécanismes naturels qui aboutiraient à l’élimination des plus

Menon à la notion de vertu ouvrent à chaque fois dans ce dialogue de nouvelles perspectives au mode de questionnement de Socrate. Le mode de questionnement de Socrate est embarrassant, il consiste à conduire ses interlocuteurs à découvrir les contradictions contenus dans leurs réponses et à s’apercevoir qu’il ne savant rien, révélés à eux mêmes dans leurs ignorances par les effets de l’ironie socratique. Dans le cas de Menon, Socrate ne cherche aucunement à transmettre un savoir parce que son objectif

Protagoras était le chef de file des sophistes: L'homme est la mesure de toute chose. C'est la théorie du relativisme (vérité relative à l'individu) -->démocratie devient démagogie-->tyrannie. La philosophie aparrait donc comme un enjeu politique: Platon combat la démagogie. Pour Hegel on atteint le Vérité par le raisonnement dialectique: la vérité d'une chose réside dans ses contradictions: une chose est elle même et son contraire Platon, Descartes ou Hegel? Kant: analyse de la def. classique

ses objectifs : "Je veux qu'on m'instruise" rappelle-t-il au Saturnien. Aussi Voltaire veut-il démontrer l'importance capitale du voyage dans la formation de l'individu, dans le développement de l'esprit critique et dans la prise de conscience du relativisme. Micromégas, qui n'en est pas à son premier voyage, fait part à son compagnon de ses découvertes : "J'ai un peu voyagé, j'ai vu des mortels fort au-dessous de nous ; j'en ai vu de fort supérieurs ; mais je n'en ai aucuns qui n'aient plus de désirs

libérale libertaire de la biopolitique sur le mode foucalien ! Bref, nous participons à la mise à mort de l’humanisme. La même idée se retrouve pourtant dans la proposition de loi constitutionnelle déposée par Monsieur Debray. Il y a quelques contradictions à rappeler que bien d’autres pays ont consacré la dignité dans leur constitution avant nous et à invoquer l’histoire de la France pays des droits de l’homme. Nous aurions sans doute des choses à apprendre de la GrundGesetz allemande. - Ensuite

peut parler de LA vérité. a) Le point de vue relativiste Que penser du relativisme, qui dénie à la vérité tout caractère universel ? Ne faut-il pas, à sa suite, reconnaître "à chacun sa vérité". Le faire reviendrait, sous couvert de tolérance, à dissoudre la vérité dans une pluralité d'opinions, relatives aux points de vue particuliers de ceux qui les énoncent. b) L'exigence d'une vérité universelle Contre le relativisme, s'affirme l'exigence d'une vérité universelle, irrécusable. C'est cette