La Contradiction Du Relativisme

sens exactement opposé à l’inspiration originelle ». (Raymond Aron, 1948) Le racisme à proprement parler signifierait une théorie de la différence biologique, la thèse du déterminisme biologique (ou génétique) de l’inégalité entre les races. Le relativisme culturel devient dans les années 1930 et 1940 l’arme décisive à la fois contre le déterminisme biologique et contre l’ethnocentrisme comme attitude supposée spontanée. Ethnocentrisme et racisme devaient donc disparaître au terme d’un processus d’éducation

porte ainsi le nom de relativisme. Il est donc naturel que chacun, d'un point de vue subjectif et personnel, accorde plus de valeur à certaines opinions : les siennes propres. A ce point du raisonnement, plusieurs problèmes se posent néanmoins : il est certain que chaque individu accorde plus de valeur à ses propres opinions qu'à celles qu'il rejette. Mais en disant que toutes les opinions se valent parce qu'elles sont valables, les sophistes ne se mettent-ils pas en contradiction avec euxmêmes ? N'admettent-ils

l'impression que la sience est solide est sûre et que nous la contredisons peu. Toute thèse scientifique est toujours considérée comme vraie jusqu'à preuve du contraire. 1. Changement de paradigme. Il opère donc un changement de paradigme en contradiction avec cette pensée. Il va prôner une façon constructiviste de faire les sciences, de construire des faits scientifiques. Les faits n'arrivent pas tout seuls, en réalité ce ne sont pas des faits comme nous les entendons ils sont FABRIQUES.. Selon

l'utile.( « nous jugeons des choses non par ce qu'elles sont (...)même chose) Le 2ème moment du texte justifie cette thèse par des exemples (« preuves ») qui généralisent cette approche utilitariste de la vérité, jusqu'à pointer du doigt le relativisme culturel (« Il n'en faut point »...fin) Arnauld et Nicole ont recours à un raisonnement déductif avec, comme point de départ, un argument de fait (« nous voyons tous les jours ») : c'est un fait que, quelles que soient les professions, institutions

société qui ne nous parait pas civilisée, du fait du peu de progrès technique, alors qu'inversement, si l'on prenait un autre critère de référence tel que la survie dans un milieu hostile, notre société paraitrait surement moins civilisée. C'est le relativisme culturel  qui est la thèse selon laquelle les croyances et activités mentales d'un individu sont relatives à la culture à laquelle appartient l'individu en question. Nous nous devons donc de tolérer chaque culture, dans un monde fait de multiculturalisme

l’idéologie. L’ethnocentrisme serait alors l’incapacité à comprendre les cultures différentes, à admettre la diversité culturelle . L’ethnocentrisme n’est pas nécessairement le fait d’une culture dominante .Le contraire de l’ethnocentrisme est le relativisme culturel. La prise en compte de certaines valeurs ou de certains droits ou la critique d’une idéologie au sein d’une une culture donnée amène à des positionnements intermédiaires. II - Repenser la "dialectique de l’intégration" . Intégration de

théologie, morale, connaissance : pour cette dernière c'est l'idée selon laquelle nous n'aurions pas de connaissance directe des choses mais seulement des représentations. => Le relativisme = thèse selon laquelle la vérité est multiple. C'est par le biais de son aspect moral qu'on peut critiquer le relativisme : tout est-il acceptable ? Si les normes morales varient selon les stés et le temps, cad s'il n'existe pas de règles ou de normes universelles, alors tout est acceptable et si tout est

il faut appuyer sa façon de penser, de raisonner, sur celle d'autrui. En effet, la confrontation directe, ou indirecte permet de remettre en cause son jugement personnel c'est à dire qu'un sujet A énonçant une thèse A devra faire face au(x) contradictions qu'implique l'énoncé de la thèse B d'un sujet B. Si ce sujet A recherche la raison, il sera alors troublé, et devra mettre en œuvre toutes ses facultés intellectuelles pour pallier aux limites de sa réflexion. Ceci étant, il faut néanmoins considérer

multiculturalisme, sous le nom de Leitkulture, qui signifie culture de référence ; ce concept est donc constitué d’un socle de valeurs communes et constitutionnelles, qiu n’écrase pas pour autant les différencces. La Leitkultur conçue comme un antidote au relativisme culturel qu’aurait véhiculé l’idéologie multiculturaliste, et se définit elle aussi par des références culturelles. Peut-on penser que ce phénomène, qui s’applique de plus en plus au reste de l’Europe, aura plus d’avenir que le multiculturalisme 

de statut de la femme  B- La nouvelle constitution, génératrice de progrès du statut de la femme  Partie 2 : Les insuffisances relatives au statut juridique de la femme au Maroc A- Réalité de la femme dans la société marocaine : Décalages et contradictions : B- Quelques exemples de « failles » juridiques au sein du code de la famille Conclusion Partie 1 : Particularités du statut juridique de la femme au Maroc : Le statut juridique peut être défini comme l’ensemble des règles juridiques