La Différence Engendre La Haine

distance est trop élevée ou trop courte. La proximité ou l’éloignement influe sur la relation. La distance psychique, elle, tient au degré d’interconnaissance (familier ou inconnu : moins on se connait, plus la relation est conventionnelle). La différence de la relation avec une personne familière ou inconnue est la décontraction, le sentiment de connaitre l’autre et le phénomène de solidarité. La distance psychique tient également à l’orientation mutuelle (convergence ou divergence), que l’on

présence car une autre question se pose : Comment est-il possible que la masse, par les moyens que nous avons indiqués, se laisse enflammer jusqu'à la folie et au sacrifice ? Je ne vois pas d'autre réponse que celle-ci: L'homme a en lui un besoin de haine et de destruction. En temps ordinaire, cette disposition existe à l'état latent et ne se manifeste qu'en période anormale ; mais elle peut être éveillée avec une certaine facilité et dégénérer en psychose collective. C'est là, semble-t-il, que réside

identique" ; "Sans le soleil, il fait nuit" ). Mais il n'acceptait même pas la connaissance sensible. Il n'y a selon Cratyle aucune base pour le savoir. Pour Cratyle il n'y a aucune connaissance possible. Socrate : Socrate a un mépris voire une haine envers les sens. Les sens importunent le penseur et l'Homme moral en l'incitant à la passion, à la colère, au plaisir immédiat. Il faut s'affranchir de ces sens autant que possible : c'est la condition première d'une connaissance possible et d'une

Nietzsche vise d’abord la morale chrétienne (cf. notamment  « ​ l’antéchrist ​ »)  Exemple de Nietzsche :​  le christianisme (la pseudo évidence de "l'amour du prochain" :  Morale chrétienne valorise l’amour du prochain, dévalorise la violence, la haine…).    Application de la démarche de Nietzsche à l'exemple de la tolérance.  Quelles sont les conditions historiques et sociales de l'émergence de la tolérance  comme valeur ?       On pourrait faire une généalogie de la tolérance : ​ valeur centrale pour les sociétés 

voilà. Ma gerbe ? La voici. J’ai vécu souriant, toujours plus adouci, Debout, mais incliné du côté du mystère. J’ai fait ce que j’ai pu ; j’ai servi, j’ai veillé, Et j’ai vu bien souvent qu’on riait de ma peine. Je me suis étonné d’être un objet de haine, Ayant beaucoup souffert et beaucoup travaillé. Dans ce bagne terrestre où ne s’ouvre aucune aile, Sans me plaindre, saignant, et tombant sur les mains, Morne, épuisé, raillé par les forçats humains, J’ai porté mon chaînon de la chaîne éternelle. Maintenant

racisme et d’homophobie, ainsi qu’à une violence endémique à l’intérieur et autour des stades. Mais la menace la plus sérieuse se trouve dans l’essence même du sport, dans son pouvoir d’exclure les individus de la pratique. Ainsi, il creuse les différences entre les groupes sociaux. En outre, de nombreuses barrières d’ordre plus structurel (moyens financiers, infrastructures, temps, etc.) nuisent au rayonnement du sport au sein de toutes les couches de la société. C’est cette balance inclusion/exclusion

s’intéresse à la nouveauté du totalitarisme. Selon elle, « le totalitarisme diffère par essence des autres formes d’oppression politique que nous connaissons comme le despotisme, la tyrannie, la dictature. Partout où celui-ci s’est hissé au pouvoir, il a engendré des institutions politiques entièrement nouvelles, il a détruit toutes les traditions sociales, juridiques et politiques du pays ». Quelle est donc cette essence ? Dans quels domaines s’exprime-t-elle ? En quoi est-elle nouvelle ? Pour répondre

joie, j'avais de plus celle de sentir qu'elle était mon ouvrage. En comparant cet amusement avec ceux que je venais de quitter, je sentais avec satisfaction la différence qu'il y a des goûts sains et des plaisirs naturels à ceux que fait naître l'opulence, et qui ne sont guère que des plaisirs de moquerie et des goûts exclusifs engendrés par le mépris. Car quelle sorte de plaisir pouvait-on prendre à voir des troupeaux d'hommes avilis par la misère s'entasser, s'estropier brutalement pour s'arracher

de voir les situations ayant exactement les mêmes données. Il y en a toujours une légère différence de certaines données caractérisant l‟une ou l‟autre situation. Cette légère différence peut être appelé empreinte parce que montrant que les choses identiques n‟ont pas exactement les mêmes similitudes. Chez les humains par exemple, les empreintes digitales ou psychologiques (le caractère) font la différence lorsqu‟on a les jumeaux devant soi. Eko bessala benjamin (B-Benj) Faculté des sciences

écueil Dans l’Océan trompeur où chantait la sirène Et le naufrage horrible inclina sa carène Aux profondeurs du Gouffre, immuable cercueil. Ce fut un Vaisseau d’or, dont les flans diaphanes Révélaient des trésors que les marins profanes, Dégoût, Haine et Névrose ont entre eux disputés. Que reste-t-il de lui dans la tempête brève? Qu’est devenu mon cœur, navire déserté? Hélas! Il a sombré dans l’abîme du rêve. E. Nelligan. Le Vaisseau d’or. Le Vaisseau d’or met explicitement en œuvre le destin