La Liberté Chez Aristote

n'est pas caché, selon Hegel, on le voit dans la posture corporelle, dans le fait pour un Homme de se tenir droit, « se tenir droit est un effet de la volonté » (l. 9-10). Ainsi le corps humain a une dimension spirituelle, son allure exprime la liberté qui signifie ici une libération par rapport aux lois de la nature. Pourtant l'Homme comme l'animal a un corps, mais la différence spécifique entre le corps animal et le corps humain tient dans un rapport différent entre le mouvement et la sensation

l'Etat, qui est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. L'Etat semble donc être nécessaire et surtout un bienfait pour l'homme, mais il pourrait également constituer une contrainte, comme une entrave à la liberté par exemple, empêchant les hommes de vivre comme ils l’entendent. Sa mise en place progressive à travers le monde laisse penser qu’il était nécessaire de créer l’Etat. Cependant, encore de nos jours certaines tribus vivent en communauté, mais sans

philosophie stoïcienne n’est pas une théorie mais qqch dans laquelle on s’engage. L’ordre des Jésuites, créé par Ignace de Layola, part du principe des exercices stoïciens. Le problème des stoïciens c’est le destin. Quelle est la place laissée à la liberté face au providentialisme? CCL: La nature comme norme avec bien sûr des conceptions différentes de la nature. La vie selon la nature comme moyen d’accéder au bonheur, conçu d’abord de façon collective avant d’être individuelle. Le Thomisme de

démesure, tyrannie, désastre, égarement. Donc les poètes désignent une sorte de risque de disparition de l’humanité lorsque triomphe le règne de l’hybris il s’agit de la construction d’une morale religieuse qui explique les diff étapes de l’humanité chez Hésiode par ex. Ex : le mythe des âges de l’humanité est un récit anthropogonique de la mythologie grecque. Il est rapporté pour la 1ère fois par Hésiode dans Les travaux et les Jours (8ème s av J-C): * race d’or (lorsque que Cronos règne encore

construisent dans le cadre d’une société, & le fait politique est très largement débattu par les citoyens, bien au-delà du cadre stricte des philosophes, des historiens ou même des politiques. LA cité est un objet de discussion non seulement chez les penseurs , chez les hommes politiques mais uassi au sein du peuple . Cela signifie donc aussi que les discours philosopiques sur la cité ne surgissent pas de nul part : contexte social , politique …. I- Les idées politiques de Platon (5ème & 4ème siècles

convient de respecter les chercheurs qui persistent a postuler une finalité ultime du droit. Il ne font pas une œuvre étrangère au droit, pas plus que ceux de la position individualiste qui assignent aux droits la protection de l’individu et de la liberté. Les sources de cet individualisme remontent a l’antiquité. Le discours philosophique sur l’individualisme allait devenir déterminant sur la matière juridique. Les Sophistes, les Epicuriens, les Cyniques ont mis en évidence cet individualisme. Des

sous-entend une continuité dans le temps.  I) La nature du bonheur Le bonheur semble être une aspiration universelle parmi les hommes. En particulier, Aristote en fait le « Souverain Bien », c'est-à-dire la fin dernière de toutes les actions humaines. Chaque activité poursuit un but : la santé pour la médecine, la victoire pour la stratégie, etc. Aristote se demande donc s'il n'existe une chose qui soit la fin dernière de tous nos actes, qui ne soit pas « désirable en vue d'une autre chose » mais uniquement

celui de la connaissance de la Nature et de la place de l'homme dans le monde. La méditation sur ces questions fondamentales met en jeu, depuis le «dogmatisme[8]» jusqu'au «relativisme[9]», toute l'histoire de la métaphysique[10]. Inaugurée par Aristote, la métaphysique est reconstruite par Descartes sous le nom de philosophie première (prima philosophia). Confiante, à l'instar du dogmatisme platonicien, dans la possibilité d'atteindre une vérité absolue, la théorie métaphysique de la connaissance

Travail sur Aristote «La beauté est un appui préférable à toutes les lettres de recommandation.» Biographie . Aristote (en grec ancien Ἀριστοτέλης / Aristotélês) est un philosophe grec né à Stagire (actuelle Stavros) en Macédoine (d’où le surnom de « Stagirite », Σταγειρίτης), en -384, et mort à Chalcis, en Eubée, en -322. Sa conception de l'être comme « substance » (ou ontologie) et de la métaphysique comme « science de l'être en tant qu'être » influença

politique. S’il admet que l’on puisse, dans la pratique, vivre dans une obéissance aliénante, Rousseau évoque la possibilité de changer la vision de cette obéissance afin de retrouver une certaine liberté politique et civile, après avoir perdu notre liberté naturelle en entrant en société. La légitimité de cette liberté ne sera pas d’ordre naturel, elle émanera de conventions humaines à établir : c’est le projet du contrat social. Chapitre II - Des premières sociétés Rousseau considère comme premier modèle