La Liberté Selon John Locke

rétributivisme, car il s’agira d’étudier dans cette 1° partie des arguments d’ordre théorique, de principe. Nous laisserons de côté l’argumentation pragmatique auquel répond le 2° couple de mots. 1) L’utilitarisme 2) Corriger l’individu : Selon Platon, personne ne commet volontairement (ou en toute connaissance) le mal. Tous les torts moraux résultent de l’ignorance. L’objectif de la peine est alors de transformer le criminel de manière à ce qu’il reconnaisse ce qui est véritablement bon

personne, de l’individu qui forme la base des droits fondamentaux, qui sont quant à eux un acquis des démocraties occidentales (ex : question récente sur les rom qui remet en cause les droits fondamentaux). La nature a fait les hommes égaux avec des libertés fondamentales : c’est l’argument qui fut utilisé contre la monarchie absolue. Aujourd’hui, il est rare de défendre le fait que le droit subjectif est un droit naturel. Il y a effectivement de larges controverses sur ce qu’est la nature. Défendre

circonstances et idées politiques Naissance de la philo politique-Grèce Antique La démocratie athénienne Cité 3 piliers : -Egalité devant la loi -Egale participation (plus un devoir qu’un droit =>démocratie direct . de nos jours Référendum ) -Liberté d’opinions Ces 3 points ne valent que pour les citoyens (donc pas les femmes, les esclaves, les étrangers) Isonomie (politique est l’œuvre essentielle de Clisthène qui la met en place par les réformes en 508 et 507 av. J.-C-régime qui garantit la

volonté divine comme », l’affirmait Saint Thomas d’Aquin mais d’un contrat conclu entre plusieurs volontés humaines. Ainsi, la 1ère grande œuvre qui place l’Etat au centre de l’écriture est bien Le Léviathan de Hobbes, publié en 1651. En effet, selon sa célèbre formule « l’Homme est un loup pour l’Homme », ou avant l’apparition de l’Etat les individus vivaient dans un Etat de nature anarchique, chacun cherchant à être le plus fort et à asservir l’autre. La nature humaine est donc pour lui caractérisée

soient prises par le corps politiques. L'idée de cité de papier survivre longtemps après lui, notamment au IIIème siècle après J-C où Plotin et Porfir, néo-platoniciens, proposeront à l'Empereur romain de construire quelque part une cité qui vivra selon les principes de Platon. Mais cela ne verra pas le jour. Aristote va se situer dans une ambivalence. Il est à la fois l'élève de Platon mais s'en est aussi séparé, pour certains car Platon ne l'a pas désigné comme son successeur à la tête de son école

« Il n'y a point encore de liberté si la puissance de juger n'est pas séparée de la puissance législative et de l'exécutrice. » Voilà ce qu’affirmait Montesquieu dans De l’esprit des lois (1748), cependant Montesquieu n’est pas le premier à avoir émis l’idée selon laquelle les pouvoirs se devait d’être séparé. Déjà au IVème siècle avant Jésus christ, Aristote parlait d’une classification du pouvoir, il n’évoque pas une séparation mais selon lui une distinction des pouvoirs permettrai un meilleur

exprimées MANUEL DE LA DEMOCRATIE SOCIALE 1 Tobias Gombert et al. Fondements de la Démocratie sociale CONTENTS Avant-Propos Avant-propos pour l’édition internationale 1. 1. Qu’est-ce que la Démocratie sociale ? 2. Valeurs fondamentales 2.1. Liberté 2.2. Egalité / Justice 2.3. Solidarité 2.4. Que disent les autres, en fait ? 2.5. Les valeurs fondamentales en pratique 3. Comparaison de modéles de société 3.1. Capitalisme de marché et Démocratie 3.2. Positions libérales 3.3. Positions conservatrices

désigne l’ensemble des institutions dont la fonction est de faire appliquer la loi en tranchant litige. La Constitution est un texte qui fixe l’organisation et le fonctionnement d’un organisme, généralement d’un Etat. La valeur de la Constitution varie selon le régime en place. Elle a souvent une valeur supérieure à la loi. L’Etat de droit est une situation juridique dans laquelle toute personne a des droits mais aussi des devoirs et se trouve la volonté à avoir des droits et a se soumettre au respect

Son sens moral rappelle davantage l'étymologie citée ci-dessus : « On appelle philosophe un homme sage qui mène une vie tranquille et retirée de l'embarras des affaires. » Le philosophe est tout d'abord un homme qui aime vivre, à cela il ajoute sa liberté de penser. Nous sommes loin à cette époque de la vision du penseur enfermé dans son cabinet, qui commente le monde sans le connaître. Au contraire le philosophe aime la société, le genre humain. Il doit savoir se partager entre la retraite, nécessaire

ensemble de normes . Un autre critere de la norme , est qu'elle est toujours particuliere et contingente (Pas necessaire ). Alors que ce qui releve de la nature est universel et necessaire , si le comportement est universel et necessaire differe selon la geographie , il dit que la culture est principalement constitué de normes . L'homme se definit comme animal doté de logos (langage) dès qu'il y a langage il y a humanité , les animaux ne parle pas , parler c'est d'abord et principalement connaître