La Logique Dialectique

Ulysse, médiateur ou comment sortir de la logique de la vengeanceDroit et société Ulysse, médiateur ou comment sortir de la logique de la vengeance Maryvonne David-Jougneau Citer ce document / Cite this document : David-Jougneau Maryvonne. Ulysse, médiateur ou comment sortir de la logique de la vengeance. In: Droit et société, n°29, 1995. La médiation. pp. 11-24; doi : https://doi.org/10.3406/dreso.1995.1313 https://www.persee.fr/doc/dreso_0769-3362_1995_num_29_1_1313 Fichier pdf généré le 15/05/2018https://www

par excellence où la philosophie se veut rédemption. C’est l’habit neuf que revêt la philosophie en Europe depuis le dix-neuvième siècle. Nous pensons à cet effet au marxisme. La pensée marxiste est à juste titre une conception matérialiste et dialectique de l’histoire, liée aux principes d’une praxis révolutionnaire, qui fut développée par Karl Marx et son collaborateur Friedrich Engels. Nkrumah va voir dans le marxisme une source d’inspiration lui permettant de proposer à l’Afrique une idéologie

qui provient du logos c’est à dire la pensée, le langage en grec. Par définition, le dialogue est un processus où deux points de vue, deux pensées se mettent en contact et essaient de progresser pour arriver, ou pas, à un accord. Ce processus dialectique s’effectue par contradictions surmontées. A une proposition posée, l’autre pose une limite, cette limite est ensuite admise et une autre proposition est recherchée. Ainsi, le dialogue permet une réelle avancée dans la pensée, car il permet de

Wittgenstein ainsi que la relation entre « question » et « système »3. Dialectique versus interrogation Dans le chapitre 2, Meyer écrit sur la relation entre dialectique et interrogation. Il commence par la dialectique chez Socrate et le rôle de l’interrogation dialectique dans les dialogues aporétiques. Ensuite, il aborde « la dialectique et la méthode par hypothèses comme réaction au ‘’logos’’ socratique », la relation entre dialectique, analyse et synthèse, « la question de l’être ou le déplacement

le discours ou le langage dialectique, se laisse reconnaître cette parole toute-puissante qui transforme ce dont elle parle, qui rend raison de tout selon sa propre mesure, qui pétrifie à force de compréhension, c’est-à-dire le commentaire critique dans toute son ambition dominatrice. En d’autres termes, la question blanchotienne ne s’est pas déplacée, elle a simplement changé de forme; elle reste une question liée étroitement à l’espace littéraire. Le langage dialectique, dont Blanchot, dans L’Entretien

par laquelle on infère une chose d’une autre, peut ne pas se faire, si on ne l’aperçoit pas, mais n’est jamais mal faite, même par l’esprit le moins accoutumé à raisonner. Cette opération n’emprunte pas un grand secours des liens dans lesquels la dialectique embarrasse la raison humaine, en pensant la conduire ; encore bien que je sois loin de nier que ces formes ne puissent servir à d’autres usages. Ainsi, toutes les erreurs dans lesquelles peuvent tomber, je ne dis pas les animaux, mais les hommes

Rhétorique et dialectique dans le livre I e la Rhétorique d’Aristote Le rapport entre rhétorique et dialectique avait déjà prêté à controverse avant qu’Aristote ne s’ empare du sujet. En effet ,Platon,à travers Socrate, dans le Gorgias s’était évertué à dissocier ces deux domaines. Pour lui, la rhétorique est à la dialectique ce que la cosmétique est à la gymnastique, ce que la cuisine est à la médecine,elle n’est finalement qu’une illusion.Quand la gymnastique va permettre au corps de se maintenir

n’a pas été une confrontation entre deux conceptions de l’Europe, l’une (libérale) contenue dans le projet de Constitution, et l’autre (plus progressiste) contenue dans le Traité de Nice. Car le Traité de Nice est totalement impuissant face à la logique des marchés et aux lobbies conservateurs. Quant au fameux « plan B » qu’on a avancé un moment comme alternative au projet de Constitution, il était aussi crédible que les cartes de l’Ile au Trésor qu’inventent les enfants de 5 ans quand ils jouent

ont été retrouvés dans l’Organon : théorie de la méthode : la logique et la dialectique. La logique est développée dans les ouvrages analytiques. Son domaine d’application est la science, l’épistémè au sens de connaissance des choses nécessaires, universelles. Aristote est le fondateur de la logique. La dialectique, c’est la technique où les opinions différentes se heurtent. A partir des problèmes on argumente. On applique la dialectique dans les sciences humaines qui portent sur les choses non nécessaires

indispensable de maitriser quel que notion telle que la dialectique ; la relativité des points de vue. 2-1 LA DIALECTIQUE Elle repose sur un raisonnement dynamique, une conception évolutive des phénomènes, des êtres et des choses. Selon cette conception rien n’est figé, fixe ou rigide. D’une manière générale, la dialectique repose sur 04 principes majeurs qu’il convient de résumer ici : - le principe du changement dialectique : le temps faisant sont effet toute chose évolue