La Morale Implicite Chez La Fontaine

(adjectifs) pour peindre les deux personnages, pour faire rire mais aussi inquiéter, pour rendre compte de l'incommunicabilité entre les êtres (buts). Pistes de recherche Première piste : le Professeur, une caricature Cherchez ce qui fait rire chez le Professeur. Pensez au texte mais aussi à la représentation de cette scène. Quels traits du Professeur font de lui une caricature : traits exagérés ? traits déformés ? Analysez sa façon de parler. Classez ce que vous avez relevé par ressemblances

La littérature d’idée du XVIème au XVIIème siècleGroupement de texte : la quête du bonheur. Texte 1 : Érasme, éloge de la Folie , 1511 Page 260 L’éloge est de venter les mérite de quelqu’un ou quelque chose. On serait tenté de faire un blâme de la folie que d’en faire l’éloge, c’est donc un éloge paradoxal. Un paradoxe est une opinion qui va contre l’opinion commun ou l’opinion commune et contre le sens commun et

« La Cigale et la Fourmi » La Cigale, ayant chanté (v.1) Tout l'été, (v.2) Se trouva fort dépourvue (v.3) Quand la bise fut venue. (v.4) Pas un seul petit morceau (v.5) De mouche ou de vermisseau. (v.6) Elle alla crier famine (v.7) Chez la Fourmi sa voisine, (v.8) La priant de lui prêter (v.9) Quelque grain pour subsister (v.10) Jusqu'à la saison nouvelle. (v.11) Je vous paierai, lui dit-elle, (v.12) Avant l'août, foi d'animal, (v.13) Intérêt et principal. (v.14) La Fourmi n'est pas prêteuse ; (v

du personnage sans que la morale soit dite. La fontaine, La besace 1. Un récit alerte 2. La critique des animaux 3. La moralité Au 17e s, la littérature s’efforce d’instruire tout en distrayant. Fidèle à cette exigence du classiscisme, La fontaine propose en 1668 ses premiers livres de fables en présentant dans la préface leur utilité morale. L’art de laFontaine réside dans la diversité des procédés pour instruire en plaisant. La moralité est intemporelle et La fontaine observe ses contemporains

l’attribution à chaque prisonnier d’un numéro d’identification, la promenade dans la cour de la prison chaque matin..). La narration est encore plus complète et véridique grâce aux références aux bruits intérieurs ( « un pied sur la voute », « la fontaine », des « clés » qu’on fait « tinter »..) et aux sons extérieurs, « les bruits de la ville ». Mais, il pourrait y avoir aussi une autre lecture : aussi bien le rythme cadencé de la narration que le partage en six partis du poème semblent recréer

et c'est particulièrement visible en peinture, reposent toutes sur une certaine volonté d'imitation, puis de réinvention des oeuvres de l'Antiquité, tout en respectant un idéal de Raison et en perpétuelle quête d'un Equilibre, lequel repose, comme chez les Antiques, sur l'harmonie et le naturel, voire d'un certain humanisme et toute empreinte de symbolisme. [pic] Cette exigence de critères très formels fera qu'un certain nombre d'auteur du classicisme (ou du moins certains auteurs du dix septième

épître, issu du latin epistola, désigne une lettre (au sens de correspondance), parfois présentée sous forme de « conversations en l'absence » de l'interlocuteur. Ce sont de courts traités le plus souvent philosophiques traitant des aspects sociaux ou moraux de l'existence. Dès lors le genre se prête particulièrement à l’hymne d’invocation puisque dans une correspondance on s’adresse bien à un destinataire. Cependant le cardinal de lorraine est également l’objet de l’hymne, Ronsard est bien celui qui

spinoziste du libre-arbitre (Lettre à Schuller) : c’est par vanité, par orgueil métaphysique, parce qu’il veut s’exclure des lois universelles qui régissent la nature, que l’homme veut être libre, et se berce dans l’illusion qu’il l’est. C’est le sens implicite de la comparaison avec la pierre qui tombe : l’homme, comme la pierre, obéit aux lois de la nature. Quelles que soient les raisons pour lesquelles nous voulons être libres, elles semblent par définition exclure que nous le soyons, au sens du libre-arbitre :

D’Horace à Ronsard : la Fontaine de Bandusie et la Fontaine Bellerie par Nicole Genaille La charmante ode qu’Horace adresse à la source (fons, tis, m.) de Bandusie a, c’est bien connu, inspiré à Ronsard une ode non moins gracieuse à la « fontaine » (= source) de son domaine de la Possonnière, dans son cher Vendômois. La comparaison s’impose, et peut-être n’est-il pas inutile d’en suggérer ici des éléments qui pourraient inviter les jeunes latinistes à découvrir à la fois un joyau de la poésie

et Pascal, on retrouve une démarche inspirée par les raisonnements mathématiques (réseau de causes, de conséquences, de concessions, d'oppositions... pour l'argument du pari). Au XVIIIème siècle, on voit apparaître des questions philosophiques, morales, politiques: l' Emile ou De l'éducation de Rousseau, De l'esprit des lois de Montesquieu, ou bien Traité sur la tolérance de Voltaire. Ces genres sont plutôt utilisés dans des époques de raison, et pour un public sensible au raisonnement, au abstractions