La Passion Dévorante De Phèdre

libertinage intellectuel : les Lumières 2) Le libertinage de moeurs Parallèlement au culte de la raison se développe un courant sensible qui trouve son épanouissement dans La Nouvelle Héloïse de Rousseau. La recherche du bonheur par la passion est toujours mise en échec par la société et laisse sa place au goût du plaisir. Au début du 18ème siècle cette recherche du plaisir est la seule occupation d’une aristocratie oisive entraînant un comportement de séduction, de liberté des sens, de

Corneille et Racine, ostensiblement, montrent qu’ils se réconcilient… 1676 Edition collective de ses Oeuvres, textes et préfaces remaniés. 1676 Victoires françaises en Flandre, négociations de Nimègue. 1677 Le 1er janvier, on donne la Phèdre de Racine en même temps que celle de Pradon, à Paris. Le parti cornélien attaque, le parti racinien contre-attaque, les sonnets injurieux se croisent et Condé devra apaiser les esprits, non sans difficulté. Dans le même temps, Racine se réconcilie

« Sonnets pour Hélène ». Il est désigné comme un génie oratoire et satirique ainsi qu'un maître de la poésie lyrique et est surnommé le Prince des poètes.   François Rabelais François Rabelais naît au sein d'une famille aisée, d'un père avocat se passionne très tôt pour l'érudition et suit une scolarité franciscaine. Mais sans doute trop avide de savoir, il se tourne peu de temps après vers le domaine médical. Il commence aussi à cet instant la rédaction de nombreux ouvrages, dont Pantagruel sous un

raison rationnelle pour quelque chose qu’il n’aurait pas pu expliquer, quelque chose qui est au-delà de la raison, comme leur passion exclusive. Suétone décrit les habitudes étranges du couple – Caligula aurait fait défilé Caesonia devant ses armées et nue devant ses amis les plus proches. Parfois, ironique, il aurait même menacé de la torturer ou de la tuer. La grande passion a toujours des points communs avec la destruction et l’autodestruction – elle est terrestre et charnelle. Mais, à l’assassinat

seule chose, qui est de ne pas savoir rester en repos dans une chambre » Conclusion - Pascal pointe du doigt la corruption de l’homme - Antithèse du bonheur et divertissement - Vision pessimiste de l’homme - Question de l’homme face à ses passions et à la quête du bonheur * Texte 2 La Princesse de Clèves, de Madame de la Fayette Se situe au XVI°siècle , mais a été écrit au XVII Roman psychologique et historique Préciosité + morale pessimiste I. Une scène d’aveu deceptive

 Bérénice (1670), Phèdre (1677)... Nommé historiographe du roi, il retrouve le théâtre à la fin de sa vie avec des pièces chrétiennes à la demande de Mme de Maintenon. La vision pessimiste et sombre que Racine a de l'homme est surement due à son éducation janséniste car pour eux l'homme est un être déchu qui ne peut strictement rien sans Dieu. Les pièces de Racine vont donc mettre en valeur une passion dévorante, destructrice et compliquée dans ses histoires, en général, c'est une passion qui n'est pas

l'intelligence, ce qui en peut s'obtenir que par médiations successives : c'est par la dialectique que nous passons des beaux corps aux belles âmes puis aux belles idées. La dialectique est l'art des divisions et des synthèses, nous explique Platon dans le Phèdre : elle est technique des médiations, simple technique qui permet à l'âme d'accéder au vrai puisque le vrai ne se construit pas, dans la perspective de Platon, mais est une technique incontournable dans la mesure où la contemplation des idées n'est

Jean Racine, Phèdre (1677) Explications de texte Phèdre : Acte II, Scène 5 (623-670) Situation : ils viennent d’apprendre que Thésée est mort. C’est l’un des aveux les plus envoûtants et les plus tragiques de la pièce. C’est le moment où Phèdre tente de vivre son amour en confondant Hippolyte et Thésée. Par le mécanisme du fantasme, elle récrit l’aventure du minotaure et par une série de glissements successifs, elle remplace Thésée par Hippolyte et Ariane par elle-même. Problématique :

être comblée. L'idée primitive est donc négative : celui qui désire est en quelque sorte "en manque" ; quelque chose ou quelqu'un lui fait défaut. Or, l’homme est un être raisonnable fini c’est-à-dire que c’est un être fait de raison mais aussi de passions et de désirs. Dès lors, si le désir est inhérent à l’Homme et si l’on se réfère à l’étymologie même du mot désir, il semblerait que l’Homme soit un être incomplet, en perpétuel manque. C’est ce que met en évidence Platon, dans Le Banquet, en relatant

Par sa dimension morale, mais aussi par sa dimension immorale, l'œuvre transmet des valeurs qui forment et éduquent la société. Ainsi, dans Manon Lescaut, par l'abbé Prévost met en garde le lecteur contre les passions dévorantes ; le Chevalier des Grieux, tiraillé entre morale et passion, connaît une histoire tragique qui met en exergue le besoin d'être vertueux pour connaître un bonheur pur et non tumultueux. Au contraire, dans La mort est mon métier de Robert Merle, aucune notion de vertu ou de