La Perfectibilité De L Homme

en même temps que la connaissance du monde (grandes expéditions). Des inventions  préparent la révolution industrielle du siècle suivant : métier à tisser, machine à vapeur...     Le philosophe éclairé :   Dans l’esprit des Lumières, le philosophe est un homme qui s’engage et propose des  solutions pour réformer le système politique, car la réflexion critique permet de libérer  l’homme de croyances reposant sur l’autorité ou la coutume. La tyrannie est ainsi pensée  comme indissociable de l’ignorance

parties constitutives ils donnèrent à chaque mot le sens d’une proposition entière. » Pourquoi les hommes se sont-ils mis à parler ? Selon rousseau les hommes on commençait par adopté un langage naturelle fait de cris et de geste. Ce langage servait au homme dans leur vie concrète et présente à satisfaire des besoins, et exprimer des sentiments simples, ce langage naturelle est adopté par l’homme solitaire. L’homme naturel vie seul et n’a pas conscience des autres et adopte un langage. La parole naît du

fanatisme religieux et l'intolérance et revendique une morale humaine séparée de la religion ; ■il croit en la perfectibilité de l'homme et en la bonté de la nature humaine ; ■dans une perspective hédoniste, il fait de la recherche du bonheur le but suprême de l'existence humaine ; ■enfin, il encourage le développement des arts. Fondamentalement, le philosophe des Lumières est un homme d'action qui souhaite être utile à la société. Les œuvres de Voltaire, en particulier, reflètent cet esprit des

crise de 1789 et à la convocation des Etats-généraux. La philosophie éclairée : Dans l’esprit des Lumières, le philosophe est un homme qui s’engage et propose des solutions pour réformer le système politique, car la réflexion critique permet de libérer l’homme de ses croyances reposant sur l’autorité ou la coutume. Le Philosophe, à la fois héritier de l’honnête homme du XVIIe et préfiguration de l’intellectuel de la fin du XIXe, est l’homme des Lumières par excellence. Trouvant peut-être sa réalisation

éducation. C'est pourquoi ce texte n'est pas incompatible avec la critique que fait par ailleurs Rousseau de la culture comme dénaturation dans le second Discours et dans le Discours sur les sciences et les arts. La thèse des 3 maîtres ( choses, nature, homme) permet de repenser l'éducation et de découvri le fondement des théories les plus modernes de l'éducation. Un texte d'actualité qui rappelle que l’éducation ne doit se réduire à un dressage. Éléments d'explication : ⁃ lignes 1 à 6 : Après un parallèle

droit délimitant et garantissant la sécurité de chacun, contre la menace de l'égoïsme des autres et pour que chacun soit à même d'apprendre et de vivre avec et auprès des autres, afin de développer ses facultés  et de satisfaire ses besoins.: Chaque homme est contraint de s'associer aux autres pour réaliser ses fins propres et désire en même temps et pour le même motif général s'opposer à eux . Cette ambivalence, interne à l'intérêt égoïste, est ce qui va produire, selon Kant, un progrès de la culture:

l'œuvre de Dieu, que l'on nomme « Créateur ». En effet c'est lui qui créa Adam le 7ème jour selon la Genèse à partir de poussière. Ce premier homme est donc créé à partir de rien : Dieu le crée sans règles pré-établies qui pourrait lui servir de modèle. Il le tire du néant. Adam est fait à l'image de Dieu, qui est censé être l'être parfait : la perfectibilité de l'homme est alors impossible vu qu'il est fait sur le modèle de l'être absolu. C'est de la part de Dieu un exploit, celui de dompter les éléments

sur Turgot et Necker. Mais les difficultés s’accentuent : mauvaises récoltes et banqueroute de l’ État conduisent à la crise de 1789 et à la convocation des États généraux. Le philosophe éclairé. Dans l’esprit des Lumières, le philosophe est un homme qui s’engage et propose des solutions pour réformer le système politique, car la réflexion critique permet de libérer l’homme de croyances reposant sur l’autorité ou la coutume. La tyrannie est ainsi pensée comme indissociable de l’ignorance. Les Lumières

liberté face aux besoins que son instinct lui impose. Il a donc la possibilité d’exécuter les actions en fonction de ses besoins fondamentaux ou peut simplement proroger ce que son instinct lui suggère. Par ailleurs, l’homme naturel était donc un homme libre de se perfectionner en fonction des évènements qu’il vivait quotidiennement. De plus, l’être humain peut obtenir sa liberté en société seulement en respectant le contrat social de Rousseau. Il arrive à retrouver un semblant de liberté naturelle

égoïste et capable de moralitéB. Droit et morale sont donc complémentaires pour réaliser la justiceC. Mais l'obéissance doit se douter d'une volonté d'obéirConclusion C'est seulement dans l'espace social que les hommes peuvent actualiser leur perfectibilité et accéder à une existence d'une plus grande moralité. L'homme, peut-on conclure avec Kant, pourrait donc être juste et injuste, égoïste et moral, ce qu'exprime la possibilité même du remords. b) Droit et morale sont donc complémentaires pour