La Perfection Physique

Raphael" jusque l'aprofondissement au "moindre détail" de "la perfection du pinceau,celle de Corrège",cette perfection "que seul apercoit l'oeil du peintre créateur".Cette proposition valorise Tcharkov qui est un spectateur connaisseur, dominé par cette "puissance créatrice" et s'arrête sur les détails de cette peinture qui avait "pénétré le sens secret,la norme et la règle de toutes choses". Cette peinure crée une réaction physique chez Tchartkov qui "demeur[e]" "immobile" malgré son "voul[oir]

représentation. Enfin les portraits dans la dynamique du roman. 1° axe de lecture: le portrait d'une héroine classique. *Le mode de présentation Ici très peu d'élements physiques par rapport au éléments moraux. Première appartition de l'héroine, le lecteur attend donc un certain nombre d'informations. Cependant, le portrait physique est développé en très peu de ligne à la fin du passage. Le nom de l'héroine n'est donné qu'à la 27° ligne pour le suspense le narrateur a retardé l'information. "IL" ligne

étaient parfaites et elle exhalait un parfum de fleur. Aphrodite a une double personnalité elle est la déesse de l’amour céleste mais aussi de l’amour physique. Elle a pour attributs la colombe, le cygne et le myrte, arbre qui lui est consacré, mais également la nudité. Il est dit que nul ne pouvait la regarder sans tomber amoureux. Vénus incarne la perfection, elle est l’idéal de beauté de l’antiquité et elle a grandement influencé les critères de beauté gréco-romaine. À cette époque la beauté est naturelle :

française, José Maria de Heredia étudia à La  Havane puis à Paris. Dès 1861, il s'installa définitivement en France et commença à composer des poèmes très influencés par la toute récente école parnassienne qui prônait le réalisme exact et la perfection absolue de la forme. Il publia ses premières œuvres dans diverses revues, puis Leconte de Lisle lui permit de collaborer au Parnasse contemporain (1866). Il fut reconnu très vite comme poète de talent, malgré la rareté de ses publications. En

C'est ainsi que la géométrie, l'arithmétique, la musique, la physique, la médecine, l'architecture, et toutes les sciences qui sont soumises à l'expérience et au raisonnement, doivent être augmentées pour devenir parfaites. Les anciens les ont trouvées seulement ébauchées par ceux qui les ont précédés ; et nous les laisserons à ceux qui viendront après nous en un état plus accompli que nous ne les avons reçues. Comme leur perfection dépend du temps et de la peine, il est évident qu'encore que notre

C'est ainsi que la géométrie, l'arithmétique, la musique, la physique, la médecine, l'architecture, et toutes les sciences qui sont soumises à l'expérience et au raisonnement, doivent être augmentées pour devenir parfaites. Les anciens les ont trouvées seulement ébauchées par ceux qui les ont précédés; et nous les laisserons à ceux qui viendront après nous en un état plus accompli que nous ne les avons reçues. Comme leur perfection dépend du temps et de la peine, il est évident qu'encore que notre

L'ÉPREUVE RATIONNELLE DE L'EXISTENCE DE DIEU l'esse=la perfection des perfections n'appartient pas à l'essence des êtres 1) Paticipation a) le concept qui vient de Platon philosophe des idées idées=des essences éternelles séparées idées existent en dehors des choses dans un monde intelligible, separé dialogue Phèdre, “les âmes s'élèvent de l'autre côté de ciel”, ctd les idées sont ailleurs, accessible à l'intelligence, présentes dans les choses sensibles (ex.: la couleur blanche participe

corps de l’âme et de l’esprit. Un foyer d’êtres humains résolument bons, régis par une morale ouverte au bon sens, tournée vers le plaisir dans le cadre d’ activités claires et simples. L’opposé de ce qui se passait partout où il passait. Rêve de perfection. La seule règle dans ce royaume de paix et de sérénité : «Fais ce que voudras». On sent, rien qu’au travers de cette maxime, tout ce que l’auteur n’a pas pu faire durant sa vie monastique et toutes ses frustrations accumulées au fil des années

rapports culturels opportuns à son développement. Ainsi, si l’homme " naturel " possède la raison, c’est toutefois une raison en quelque sorte endormie, qu’il ne sait ni exercer ni développer. L’homme naturel n’a donc qu’à répondre à ses besoins physiques. Mais sa liberté apparente n’est que soumission à l’instinct, dépourvue de choix et de responsabilité. Pour répondre à sa vocation humaine, l’homme ne peut aucunement se contenter de vivre dans un état quasiment animal. Donc l’homme naturel se rapproche

centre du monde. les humanistes : étudient l'Homme et ces centres d'intérêts mais ne contestent pas la puissance de Dieu, mais l'Homme est doté d'intelligence et peut se perfectionner, d'où l'importance de l'éducation. Grâce à elle, l'Homme peut espérer atteindre la perfection et une perfection aussi intellectuelle que physique —> touche l'élite. L’humaniste valorise la connaissance, la science, le savoir des anciens et Rabelais explique que grace au savoir, un homme nouveau doit naitre. Il doit