La Perfection Physique

départ physique, puis social et moral Seule la beauté rayonnante de la jeune personne est énoncée, sans aucune précision. Complété par la digression vers sa mère et son éducation Dernier paragraphe : la question du mariage (lancement de l’intrigue) En quoi le portrait de Melle de Chartres correspond-il à celui d’une héroïne classique ? I. Un portrait physique qui correspond à l’esthétique classique A : Un portrait physique volontairement inabouti B : L’expression de la perfection C :

Texte commenté : Candide, chapitre 18  L’Eldorado : «Ce qu’ils virent dans le pays d’Eldorado» De : « Candide et Cacambo montent en carrosse » à «  toute pleine d’instruments de mathématique et de physique »   Eléments pour introduire le commentaire Candide conte philosophique dans lequel Voltaire s’en prend avec ironie aux partisans de l’optimisme. Le jeune Candide, élevé dans l’idée que « tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles », se trouve, une fois lancé dans la vie, confronté

Australopithèque. Période : Début du paléolithique ancien (6 millions d’années avant notre ère) à 1000000 d’années avant J-C. Région : Il vivait dans plusieurs zones distinctes d’Afrique (Afrique centrale, de l’est et du sud. Caractéristiques physiques : - Il présentait une corpulence et une physionomie variables selon les zones où il vivait. -Individu que n’est plus un primate (traditionnel) mais pas encore un homme, c’est le chaînon manquant entre les quadrupèdes (singes,…) et l’homme véritable

l’onirisme. La réalité ne le comble pas car celle-ci se révèle imparfaite à ses yeux. Mais, cette Beauté, cet absolu, qu’il tente de retrouver, s’avère être fausse et mensongère. Dès lors Joseph, métaphysicien de la Vérité, cherche à concilier la perfection avec la vérité, deux aspects toutefois inconciliables dans ce monde. Cette quête d’idéal le mène graduellement à une perte de contact avec la réalité, ainsi qu’à une volonté de transcender le Monde connu afin d’intégrer un monde dans lequel le Beau

douterais point qu’on en dût tâcher de se rendre joyeux, à quelque prix que ce pût être, et j’approuverais la brutalité de ceux qui noient leurs déplaisirs dans le vin, ou les étourdissent avec du pétun[1]. Mais (...) voyant que c’est une plus grande perfection de connaître la vérité, encore même qu’elle soit à notre désavantage, que l’ignorer, j’avoue qu’il vaut mieux être moins gai et avoir plus de connaissance (...) Ainsi je n’approuve point qu’on tâche à se tromper, en se repaissant de fausses imaginations

éducation particulière. Enfin, nous verrons dans quelle mesure il se révèle annonciateur du destin tragique de l’héroïne. I. Une incarnation de la perfection A) Le portrait physique Il s'agit de la première apparition de Mlle de Chartres, le lecteur s'attend à ce que l'auteur brosse son portrait  qui débute traditionnellement avec le portrait physique. Mais le narrateur se contente de reprendre  au début de la description le terme « beauté » pour la désigner : « Il parut alors une beauté », « une

conditions sordides, passe son temps à la fenêtre tout en faisant de la couture. Le jeune comte de Granville, un homme trop tôt marié, se laissant persuader par son père, d’épouser Angélique Bontems, une amie d’enfance fortunée. Séduit par son beau physique, il ne prend pas le temps d'observer plus profondément le caractère de sa future et donc malheureux en ménage exaspéré, le jeune comte se tournera vers une jeune femme aimante, douce, amoureuse qui saura répondre à son attente. Ainsi sur le chemin

évidemment. L'enfant fonctionne à l'appât, par exemple : « Si tu veux cela, fais ceci. « , ou encore « Fais ceci et tu auras le droit à cela. » Certains hommes semblent encore appartenir à ce genre primaire d'existence, qui ne considère que les biens physiques au détriment des plaisirs intellectuels. Le second genre d'existence est la vie éthique, celle qui suit le principe de la loi, ce que Aristote nomme la vie politique dans L'Ethique à Nicomaque, I. Kierkegaard définit l'éthicien comme l'homme qui

à la perfection : Descartes conclut à l’imperfection de l’homme et se demande où chercher l’idée de perfection : En Dieu. "d'un être parfait, je trouvais que l'existence y était comprise". L’idée de Dieu – idée innée – est celle d’un être souverain, tout puissant, infiniment parfait. Cette idée ne peut venir d’un être imparfait, borné, limité. Par là, je dois admettre l’existence d’un être possédant autant de perfection que l’idée même en représente. Dieu contient toutes les perfections. L’existence

Dans L’Odyssée, Homère qualifie ses personnages en leur attribuant un ou plusieurs épithètes qui les représentent, sur le plan moral comme sur le plan physique. C’est épithètes sont des expressions poétiques qui font la richesse des chants et qui caractérisent spécifiquement leurs différents acteurs. Comment ces épithètes arrivent-elles à déterminer l’image des personnages? Pour mieux répondre à cette question, il sera d’abord question des épithètes qui ont trait aux dieux et aux montres, nous verrons