La Raison Gouverner Action Humaine

A 1 B- C 5 D 9 E 13 F 17 I 20 J – K – L – M 23 M 23 N 25 O 26 P 26 Q – R 30 S 32 T 33 U 35 V – W – X – Y – Z 35 A Absolu : Qui existe et qui est vrai sans condition ; qui ne dépend que de soi-même, c'est-à-dire qui a en soi sa raison d'être (ex. Dieu). Absurde : Ce qui n'a pas de sens. Chez les existentialistes, l'homme et le monde sont absurdes, car il est impossible de les justifier rationnellement. (cf. Camus, Le Mythe de Sisyphe.) Aliénation : Du latin alienus « appartenir

affirmant en effet que Dieu créa toutes ces choses en vue de l’homme, et l’homme pour qu’il honorât Dieu ». Spinoza en fait le seul préjugé sur lequel il procède à un examen rationnel pour expliquer tous les préjugés. Exposé en trois points : 1. Raison pour laquelle les hommes partagent ce préjugé ; 2. Prouve la fausseté de ce préjugé ; 3. Base solide pour la « fabrication » d’autres préjugés relatifs. 1. Pourquoi les hommes partage la croyance de ce préjugé : Pose un fondement reconnu par

s’accompagne d’une grave faute politique . En effet quelles qu’aient pu être les vertus des « pères fondateurs » du socialisme , il demeure que celui-ci a engendré le léninisme puis le communisme et toutes les catastrophes humaines et sociales dont ils sont responsables. Il revenait au PS - en raison de son histoire propre - de poser en permanence cette simple et fondamentale question : « pourquoi le marxisme, en toute époque et en tous lieux, débouche-t-il toujours sur l’oppression et la dictature ? ». L’occupation

| |On va donc retrouver ici le problème des rapports entre morale et politique. D’autres questions vont aussi être avancées, notamment | |celle de la " raison d’Etat " (raison d’Etat = considérations invoquant l’intérêt supérieur de l’Etat pour justifier une action | |contraire aux règles de droit habituelles ou aux règles morales reconnues). | | 

l'homme un changement très remarquable, en substituant dans sa conduite la justice à l'instinct, et donnant à ses actions la moralité qui leur manquait auparavant. C'est alors seulement que, la voix du devoir succédant à l'impulsion physique et le droit à l'appétit, l'homme, qui jusque-là n'avait regardé que lui-même, se voit forcé d'agir sur d'autres principes, et de consulter sa raison avant d'écouter ses penchants. Quoiqu'il se prive dans cet état de plusieurs avantages qu'il tient de la nature

intègre la notion de devoir et nous ramène à nos devoirs. C’est la capacité propre à l'homme de pouvoir juger ses propres actions en bien comme en mal, qui, si elle est susceptible de nous faire éprouver du remords et de la mauvaise conscience, fait pourtant notre dignité. La conscience morale n’est-elle qu’une forme d’angoisse ? N’est-elle pas également une forme de liberté et de raison ? Dans un premier temps nous verrons qu’elle est une forme d’angoisse, l’angoisse étant la conscience que notre responsabilité

côté de la maîtrise sur les choses (par la technique, le travail, par exemple), du pouvoir politique (l’Etat, le gouvernement) et social (le pouvoir des classes sociales, des groupes, etc.), on peut parler, en effet, d’un pouvoir sur soi : pour se gouverner soi-même, se maîtriser, trouver une règle de conduite harmonieuse et résister aux forces de dislocation (les troubles passionnels, l’angoisse de la mort, l’usure du temps, etc.), il convient d’abord de se connaître, c’est-à-dire de savoir qui nous

pas uniquement l'être humain mais n'importe quelle réalité. Ce terme est d'ailleurs utilisé dans le langage commun dès qu'on évoque une substance ou un support : on parle de sujet d'un verbe, de sujet d'un examen, de sujet d'une discussion, etc. 2 - L’opposition entre sujet et objet : Dans la philosophie moderne, le sujet désigne plus précisément ce qui s'oppose à l'objet. La première supposition tient donc à l'existence d'une âme ou d'une subjectivité. C'est pour cette raison qu'on distingue le

I.2) L’IMPORTANCE DE LA COMMUNICATION INTERNE DANS LA GESTION DES RESSOURCES HUMAINES I.2.1) La communication interne I.2.1.1) La communication A) Les courants de la communication Le concept de communication émerge à travers différents courants : Un premier courant de pensée, regroupé derrière les "Sciences de l'information et de la communication", propose une approche de la communication centrée sur la transmission d'informations. Un second courant, porté par la psychosociologie

dit ce qui vaut pour l’âme, vaut pour la cité. Donc si on trouve dans la cité ce qui est juste alors on trouve pour l’âme humaine quelque chose de juste, et inversement. Pour Platon une personne juste fait ce qu’elle est faite pour faire, et aussi il y a trois parties dans l’âme humaine : Le cœur (de l’ardeur, de la passion, du courage) Du désir (appétit, du besoin) La raison L’Homme arrive a harmoniser toutes ces parties. b) Quelle structure sociale ? Chez Platon la structure sociale de la cité