La Superstition Conséquence

humain. Cet événement va servir de moteur à des péripéties inattendues. On retrouve donc Candide et Pangloss aux prise avec 1' Inquisition ce qui donne à Voltaire 1' occasion d'une dénonciation sévère de la cruauté , de 1' intolérance alliée à la superstition. Lecture Le chapitre raconte (thème) la cérémonie expiatoire de 1' autodafé, spectacle qui se veut à la fois édifiant et efficace parce que l'on attend qu'il soit 1' assurance contre le retour possible du fléau. Candide et Pangloss vont en être

mésaventures du jeune héros mettent à mal cette doctrine. Cela permet à Voltaire de se moquer de toutes les théories métaphysiques qui ne résistent pas à l’épreuve des faits. Au-delà du procès de l’intolérance, du fanatisme, de la mauvaise foi ou de la superstition, Candide est aussi une défense du pragmatisme, présenté comme une forme de lucidité et de sagesse. 1760 Voltaire s’établit à Ferney. Il va faire de cette petite ville du pays de Gex, un haut lieu de l’Europe intellectuelle. Il engage une correspondance

Qu’est-ce que la piété ? D. LA RAISON, CONTRE LA RELIGION La piété, nous dit Platon dans Eutyphron, ne se réduit pas à un commerce avec les dieux et Epicure le confirme : la foule, qui croit honorer les dieux, est en réalité impie. 1) Religion et superstition La religion, explique Spinoza, est une connaissance qui procède de l’imagination et non de la raison. Par exemple, disait déjà Xénophane de Colophon, si les bœufs et les chevaux avaient des dieux, ceux-ci auraient forme de boeufs et de chevaux

élaborée. Il consiste en une thèse avec trois arguments, une transition et une antithèse avec trois arguments. Plan de l'étude : Formulation de la thèse et de l'antithèse : Thèse : la foi est contraire à la raison en tant qu'elle n'est que superstition Antithèse : Foi et raison ne sont pas incompatibles pour les philosophes rationalistes. Plan : •Thèse : •3 arguments •Transition •Antithèse : •3 arguments Accéder au document   Toute croyance est-elle irrationnelle? Descriptif de la

douleur, d'où doit découler le plaisir négatif de cet état de repos (ataraxie) ; c'est pourquoi l'excès doit être évité car il apporte la souffrance. Sans être une philosophie morale hédoniste, cette pensée ne recommande pas l'ascétisme s'il a des conséquences nuisibles.Épicure défend un mélange de joie tempérée, de tranquillité et d'autosuffisance. Le plaisir est le bien, et les vertus servent d'instruments. La vie selon le plaisir est cependant une vie de prudence, de bien et de justice.La classification

de donner au peuple un bel auto-da-fé ; il était décidé par l'université de Coïmbre que le spectacle de quelques personnes brûlées à petit feu, en grande cérémonie, est un secret infaillible pour empêcher la terre de trembler. On avait en conséquence saisi un Biscayen convaincu d'avoir épousé sa commère, et deux Portugais qui en mangeant un poulet en avaient arraché le lard : on vint lier après le dîner le docteur Pangloss et son disciple Candide, l'un pour avoir parlé, et l'autre pour avoir

«secret infaillible» et «tremblé». Il n'y a rien de logique et la démarche mise en relief relève de superstitions. La critique menée ici s'inscrit tout à fait dans le combat philosophique contre la superstition et des préjugés. La dénonciation de l'intolérance porte sur la relation incohérente établie entre la cérémonie et sa raison officielle (premer paragraphe et liaison logique de «en conséquence»). La raison donnée cache en fait la lutte contre l'hérésie. Les raisons invoquées pour chaque condamnation

Parmi les combats menés par Voltaire au XVIIIème siècle, la lutte contre la superstition, le fanatisme religieux occupe une place centrale. Ainsi, il n’hésita pas à se faire l’avocat de la famille Calas, dont le chef de famille, protestant, avait été injustement condamné pour avoir supposément tue son fils qui aurait désiré se convertir au catholicisme. Les tortures subies par le jeune chevalier de la Barre le révoltèrent tout autant. Ainsi, celui qui signait ses lettres du fameux « Ecrasons l’Infâme »

feu », « secret infaillible » relève du champ lexical de la superstition. Par là, Voltaire veut mettre en lumière la responsabilité de l'Eglise fondée sur la déraison. En outre, on relève de nombreuses tournures hyperboliques « plus efficaces », « ruine totale », « secret infaillible » qui résonnent avec l'hyperbole de la fin du texte « le même jour, la terre trembla de nouveau avec un fracas épouvantable ». → la vacuité des superstitions de l'Eglise est démontrée ici. Enfin, la capacité à imposer

punitions ridicules distribuées par l’Eglise ? Plan : I Le regard du naïf Candide a) Une scène d’aspect rituel b) Une scène qui fait penser à un spectacle c) L’incompréhension de Candide II Une dénonciation féroce et ironique a) Dénonciation des superstitions b) La mise en cause de la religion c) Derrière Candide se cachent les idées de Voltaire Introduction : Après avoir été chassé de son château natal de Thunder-ten-tronckh, Candide est enrôlé dans l’armée qu’il déserte lors d’une bataille, puis il