La Théocratie Pontificale

princes et des rois. Page 87: 1) La chrétienté est centralisé. L’église catholique est hiérarchisé avec à sa tête le pape qui exerce un contrôle sur la chrétienté. Le pouvoir spirituel du pape se prétend supérieur à celui des rois selon la théocratie pontificale. 2) Les principaux lieux qui structure la la chrétienté sont: lieux de résidences des des évêques qui permettent l'encadrement des chrétiens au niveau du diocèse. Les grands monastère. Les abbayes accueilles des moines et des moniales pour

monde romain païen, le religieux était pleinement intégré au politique. A l’inverse, lorsque le christianisme est devenu religion officielle en 380, la question des rapports entre ces deux pouvoirs s’est posée. L’Antiquité tardive a des formes de théocratie. De manière générale, il n’y a jamais eu à cette époque de total, pleine et entière confusion dans ce domaine. L’Église n’a jamais prôné de confusion entre ces deux domaines car une telle confusion aurait été contraire à l’enseignement du Christ

L’alliance avec l’Eglise et le ministère royal 1. La théocratie royale A partir de ce sacre et pour les générations futures, ce que le roi fait sur terre n’a qu’un but : conduire le peuple au salut. Le roi doit assurer la paix, la charité. Tout ce qu’il pose comme acte est sensé être inspiré par un ordre moral. Les sphères politiques et religieuses ne sont pas séparées, c’est donc une théocratie. Plus tard, cette mission reviendra au Pape (théocratie papale). On ne fait pas de séparation intellectuelle

un roi très chrétien du fait de cette onction. Parmi ces évêques, Boniface sait que ce rite fait partie de la bible. En 756, pépin remet au pape les clés de 22 villes, dans la région de Rome. En offrant ces villes, le Pape peut fonder son état pontifical. Le patrimoine de saint Pierre est crée. C’est l’archevêque de reims Hincmar qui réussira à faire de Reims la capitale religieuse du royaume. C’est lors du sacre d’un des petits fils de Charlemagne, que Hincmar dit que l’onction est sacrée. Hincmar

sous les Carolingiens Se déroule en 3 phases: A. Le temps de la restauration politique (751-822) Ascension, puisqu'il n'y a que des grands rois: après Charlemagne, Louis le Pieux règne. Depuis Pépin le Bref, le système de gouvernance est une théocratie royale. Les gouvernants sont investis par Dieu, le roi étant alors considéré comme tirant son pouvoir de la volonté de Dieu : "le roi est roi par la grâce de Dieu". Le roi règne en vertu des valeurs chrétiennes. Puis, Charlemagne ressuscite la

l’Eglise......................................................................................................45 A) La réforme grégorienne..............................................................................................45 ¤ 1 La primauté pontificale.........................................................................................45 ¤ 2 La fin des investitures laïques..............................................................................45 B) Les conséquences de la réforme....

sacre= fondement du pouvoir et de la dynastie carolingienne B. Un idéal de gouvernement Ils s’appuient sur la Bible et St augustin : Augustinisme politique La cité terrestre doit se fondre dans la cité de Dieu. Gouvernement pour Dieu→ théocratie royale. 1. Le gouvernement par Dieu Par l’onction, le roi est doté de vertus surnaturelles : il est roi et prêtre→ les domaines du temporels et du spirituel ne se distinguent plus. La Royauté dépasse la personne du roi 2. Le gouvernement

L’alliance avec l’Eglise et le ministère royal 1. La théocratie royale A partir de ce sacre et pour les générations futures, ce que le roi fait sur terre n’a qu’un but : conduire le peuple au salut. Le roi doit assurer la paix, la charité. Tout ce qu’il pose comme acte est sensé être inspiré par un ordre moral. Les sphères politiques et religieuses ne sont pas séparées, c’est donc une théocratie. Plus tard, cette mission reviendra au Pape (théocratie papale). On ne fait pas de séparation intellectuelle

influence. Cette orientalisation : conception grecque (nomos empsychos), conception perse (pouvoir absolu, adoration de l'Empereur), conception égyptienne. Fracture brutale. Croissante critique de l'Empereur qui est la norme vivante, ce phénomène de théocratie ne va cesser. B. Évolution juridique introduite par les constitutions : Ambiance politique particulière : 4 gd mvt : 2 mvt de l'intérieur du dt Romain et 2 autres de l’extérieur. 2 mvt intérieur au d romaine  En matière de dt des contrats :

cérémonie repose sur l’onction d’une huile sainte, il est surtout l’élu de Dieu : le roi est oint du Seigneur, il doit guider le peuple chrétien, il exerce le « ministerium regis ». Pour Gélase, le monde est souverainement gouverné par l’autorité pontificale et le pouvoir royal. Ces 2 juridictions sont indépendantes, ceux qui l’exercent tiennent leur pouvoir de Dieu. 2 notions importantes : le dualisme et la coopération. Le pape doit guider les hommes vers leur salut. Il y a une différence fondamentale :